Kurs:Orthodoxes Hagiologion/Heilige/Philaretos der Jüngere

Philaretos der Jüngere (* um 1020 in Palermo; † 8. April 1070 in Seminara) war ein Basilianer des 11. Jahrhunderts. Er wird sowohl in den orthodoxen Kirchen als auch in der römisch-katholischen Kirche als Heiliger verehrt.

Leben

Philaretos, getauft auf den Namen Philipp, entstammte einer Bauernfamilie griechischer Herkunft. Als er 18 Jahre alt war, flüchtete die Familie vor den Sarazenen von Sizilien nach Kalabrien. Im Alter von 25 Jahren wurde er Mönch im Kloster Sant’Elia di Enna in Seminara bei Palmi, gegründet 884 durch Elias den Jüngeren († 17. August 903 in Thessaloniki). Ihm oblag dort die Versorgung der Rinder und Pferde, später war er für den Gemüseanbau zuständig.

Als um 1057 Normannen in das Gebiet einfielen, mussten die Mönche fliehen. Einige Quellen berichten davon, dass das Kloster nach der Synode von Melfi (1059) und der Belehnung Robert Guiskards durch Papst Nikolaus II. in den Besitz der lateinischen Benediktiner überging. Diese Quellen führen weiter aus, dass die zurückgekehrten griechischen Mönche den Benediktinern nun dienen mussten. Philaretos hauste demzufolge in einer kleinen Hütte im Klostergarten, den er auch pflegte. Dort starb er um 1070 nach kurzer Krankheit.

Nachwirkung

Etwa zwei Jahre nach seinem Tod soll einer blinden Frau der Heilige Elia erschienen sein, der ihr Heilung am Grab von Philaretos versprach, woraufhin diese durch den Staub des Grabes das Augenlicht wiedererlangt habe. Das Kloster wurde fortan neben dem Gründer Elia auch nach Philaretos (ital. Filarete) benannt. Als wichtigste historische Quelle für das Leben Philaretos' gilt eine Handschrift aus dem Jahr 1308 (Vita a. Nilo. Mess. Gr 29, ff. 3\14).

In der Folgezeit fiel das Grab in Vergessenheit und wurde erst am 22. Februar 1693 nach einem Erdbeben wiederentdeckt. 1709 wurden einige Reliquien der Kirche St. Basilius in Palermo übergeben.

Details zu seinem Leben unterscheiden sich in der römisch-katholischen und der orthodoxen Tradition. So werden in den Überlieferungen als Sterbedatum alternativ der 8. April 1070 und der 6. April 1076 genannt. Der Name Philaretos bzw. Filarete wird mal als "Liebhaber der Tugend" (von gr. Φιλάρετος), mal als "Fischer" (lat. Tradition) übersetzt. Als Beinamen sind neben Kalabrien und Gärtner (ital. l’Ortolano) auch Seminara und Palermo geläufig. Um ihn von Philaretos zu unterscheiden, nennt man ihn den Jüngeren.

Vera von Falkenhausen gab 2007 ein Geburtsjahr in den 1030ern an und datiert die Flucht vor den Sarazenen um das Jahr 1041.

Gedenktag

Sein Gedenktag in den orthodoxen Kirchen ist der 8. April[3], in der römisch-katholischen Tradition der 6. April.[4]

Literatur

Bibliotheca hagiographica graeca. Société des Bollandistes, Brüssel 1909. S. 212 Nr. 1513

U. Martino: Nilo. Vita di S. Filareto di Seminara. Reggio Calabria 1993 Giovanni Musolino: Santi eremiti italogreci: grotte e chiese rupestri in Calabria. Rubbettino Editore, 2002. S. 87–92

Vera von Falkenhausen: The South Italian Sources. in Byzantines and Crusaders in Non-Greek Sources, 1025-1204. a cura di M. Whitby, Oxford 2007 (Proceedings of the British Academy, 132), S. 95–121 de

Kalabrien (auch der Gärtner ) (ca. 1020 – 1070) wurde 1020 in Palermo als Sohn einer Familie kalabrischer Herkunft geboren, die von den Sarazenen nach Sizilien deportiert und anschließend freigelassen wurde. Zurück in Kalabrien im Jahr 1040 lebte Filarete in Reggio Calabria und zog dann in das Kloster St. Elias auf dem Berg Aulinas bei Palmi . Später lebte er auch in Sinopoli und kehrte dann unter der Führung von Orestes nach Monte Aulinas zurück , wo er die letzten 25 Jahre seines Lebens verbrachte. en

Er wurde 1020 in Palermo in eine Familie kalabrischen Ursprungs hineingeboren , die ihn Philippus nannte, als Hommage an den heiligen Priester aus Thrakien, der im Auftrag des Papstes kam, um die Stadt Agira auf Sizilien zu evangelisieren , was große Verehrung hervorrief . Von den Sarazenen selbst auf die Insel vertrieben , wird Philippe freigelassen.

Rückkehr nach Kalabrien im Jahr 1040 . Philarete, der in Reggio lebte , kam im Alter von etwa 25 Jahren zu seinen Eltern nach Sinopoli . Dann beschloss er, sich dem Kloster des Heiligen Elias (von der Saline) des Ordens der Basilianer anzuschließen, das in der Nähe von Seminara am Fuße des Monte Aulinas (heute Monte Sant Elias) liegt und die Stadt Palmi dominiert und das angesehenste der Stadt ist gesamte Region.

Unter der Leitung des Igumen Orestes, der ihn in Philaretes umbenannte, was auf Griechisch „der Tugendliebende“ oder „der Liebhaber der Exzellenz“ bedeutet, verbrachte er dort die letzten 25 Jahre seines Lebens als Hirte, Ackerbauer und Mönch und asketisch. Nach dem Vorbild des Klostergründers, des Heiligen Elia von Enna , widmete er sich voll und ganz seinen Aufgaben. Als großzügiger Spender seiner Zeit, seiner Bemühungen, seines Geldes und der Ergebnisse seiner Arbeit für die Armen erschöpfte er sich schließlich körperlich und wurde im Alter von fünfzig Jahren schwer krank, wobei er am Morgen des 6. April 1070 starb .

In kurzer Zeit wird sich sein Kult in der Region entwickeln und sein Name wird mit dem des Klosters aus dem Jahr 1072 in Verbindung gebracht .

Nach einer langen Zeit des Vergessens wurde das Kloster im Jahr 2005 wiedereröffnet , immer noch unter dem Namen Kloster der Heiligen Elias und Philaret, wurde aber unter der Jurisdiktion der Orthodoxen Erzdiözese Italien und Malta und des Ökumenischen Patriarchats von Konstantinopel zum Femininum 1 .

Monte Sant'Elia is an Italian mountain in Palmi, Calabria. It has an elevation of 582 metres (1,909 ft) above sea level.

Dank seiner Beschaffenheit bietet der Berg viele Aussichtspunkte . Der wichtigste Aussichtspunkt ist Rocco Isola - Pelorosso , der sich auf dem Gipfel des Berges befindet und aus einer Reihe von Balkonen mit Geländern und Treppen über den verschiedenen Bergkämmen besteht . Von den oben genannten Balkonen aus kann man die gesamte tyrrhenische Küste vom Capo Vaticano bis zur Straße von Messina , das Tyrrhenische Meer , die Äolischen Inseln , den Vulkan Ätna und die gesamte Stadt Palmi bewundern. Auf der Spitze des Aussichtspunkts befinden sich unter anderem drei weiße Kreuze zur Erinnerung an den Kalvarienberg , auf dem Jesus gekreuzigt wurde.

„Balkon am Tyrrhenischen Meer “

Religiöse Architektur

Die einzige Kultstätte auf dem Berg ist die Kirche Sant'Elia ( 1958 ), eine moderne Architektur, die sich auf dem Gipfel befindet und an der Stelle errichtet wurde, an der seit dem Jahr 884 verschiedene Kultstätten [19] mit angeschlossenen Klöstern errichtet wurden. darunter eine von Sant'Elia lo Juniore erbaute Kirche . Im Inneren befinden sich die Statuen der Madonna della Montagna und des Propheten Sant'Elia .

„Im Kloster Sant'Elia auf dem Berg Aulina in der Nähe von Palmi in Kalabrien , San Filarete, ein Mönch, der sich sehr dem Gebet widmete.“

(Römisches Martyrologium , bis 6. April.)

Auf dem Gipfel des Berges lebten im ersten Jahrtausend der christlichen Ära Persönlichkeiten, die von der katholischen Kirche und der orthodoxen Kirche als Heilige verehrt wurden . Diese Figuren sind der Heilige Elia der Jüngere und der Heilige Philaret .

Fest des Heiligen Propheten Elias , das jedes Jahr am 20. Juli mit einer Prozession auf alten Pfaden stattfindet;

Im Jahr 884 gründete der Mönch Elias von Enna auf dem Gipfel des Berges Salinas eine Kultstätte mit angeschlossenem Kloster von Basilianermönchen . Später wurde er heilig und verbrachte den größten Teil seines Lebens im Kloster. Auch der heilige Philaret blieb im selben Kloster und wurde nach seinem Tod dort begraben.

Die Abtei wurde im 11. Jahrhundert von einigen Basilianermönchen wieder aufgebaut, die sie dem Heiligen Elias dem Jüngeren weihten . In ihrem Inneren wurden auch die Überreste des sizilianischen Heiligen aufbewahrt. Roger II. von Sizilien übergab die Kultstätte 1134 dem Archimandriten des Coenobiums des Erlösers von Messina .

Die dem Heiligen Elias geweihte Einsiedelei der Basilianer war die einzige Kirche, die im 15. Jahrhundert den Ruinen der Sarazeneneinfälle, die Palmi verwüsteten, entgangen war .]

Bereits Ende des 17. Jahrhunderts richteten die Einwohner von Palmi im Falle einer anhaltenden Dürre ihre Gebete an den Heiligen Elias und holten die Statue des Heiligen aus seiner Kirche auf dem Gipfel des Berges und brachten sie zur Aufbewahrung in die Stadt es, bis die Erlaubnis erteilt wurde. Gnade des Regens.

Die Kirche Sant'Elia „außerhalb der Mauern“ wird auch in der Aussage des Erzpriesters der Pfarrei San Nicola aus dem Jahr 1740 über die Erhebung der Mutterkirche zur Stiftskirche erwähnt . ]

Die Abtei und das Kloster wurden durch das Erdbeben von 1783 zerstört .

Elia von Enna , geboren als Giovanni Rachites (auf Griechisch „Ιωάννης Ραχίτης) ( Enna , 822/823 – Thessaloniki , 17. August 903 ), war ein italienischer christlicher Mönch , der von der katholischen und orthodoxen Kirche als Heiliger verehrt wurde .

Elia ist auch als Heiliger Elia der Jüngere oder der Jüngere bekannt, um ihn vom biblischen Propheten Elia zu unterscheiden .

Er führte im 9. Jahrhundert ein äußerst abenteuerliches Leben und war der Protagonist von Höhen und Tiefen und wiederholten Wechselfällen.

Biografie

Die arabische Invasion Siziliens zwang Johannes, seine Heimatstadt zu verlassen, die 859 von den Sarazenen erobert wurde , obwohl sie als militärische Festung galt. Den Arabern gelang es jedoch, Elia einzusperren, der dann nach Afrika gebracht wurde , um ihn als Sklave zu verkaufen . Nachdem er es geschafft hatte, sich zu befreien, beschloss Elias, das Evangelium zu predigen , wobei er mehrmals sein eigenes Leben aufs Spiel setzte, und nachdem er im April 878 in Jerusalem angekommen war, wurde er Mönch in der Basilika der Anastasis (Auferstehung) und legte die Profess in die Hände des Patriarchen Elias III., der ihm seinen Namen gab. Nachdem er drei Jahre in einem Kloster im Sinai verbracht hatte , unternahm Elias eine abenteuerliche Reihe von Reisen, zunächst nach Alexandria in Ägypten , dann nach Persien , Antiochia und erneut auf den dunklen Kontinent. Nachdem 878 auch Syrakus in arabische Hände gefallen war , kehrte Elia auf die Insel zurück, wo er in Palermo seine betagte Mutter und in Taormina Daniele, seinen neuen Schüler, traf. Auf seinem Weg nach Norden blieb Elias in Kalabrien , wo er im Jahr 884 im Vallis Salinarum (Valle delle Saline), zwei Kilometer nordöstlich von Seminara, die erste sizilianische Klosterkolonie in Kalabrien gründete, ein Kloster, das später nach ihm benannt wurde. Die arabischen Invasionen zwangen Elia, zunächst in Griechenland , in Patras , und dann in den Bergen von Aspromonte , in der Ortschaft Santa Cristina , Zuflucht zu suchen .

Elia war inzwischen ein bekannter Mönch, als er eine Pilgerreise nach Rom unternahm . Die Wechselfälle, die Wunder und die gewaltige Evangelisierungsarbeit , die Elias auf drei Kontinenten vollbracht hatte, weiteten seinen Ruhm bis nach Konstantinopel aus , wo ihn der byzantinische Kaiser Leo VI ., bekannt als der Philosoph , zum Aufenthalt einlud. Doch Elia, der mittlerweile über siebzig Jahre alt ist, obwohl er die Reise nach Konstantinopel angetreten und in Thessaloniki (dem heutigen Thessaloniki in Griechenland) angekommen war, spürte, dass die Zeit seines Todes gekommen war, rief Daniel zu sich und äußerte den Wunsch, dass sein Körper dorthin transportiert werden solle das Kloster Seminara.

Der Sarg wurde von Thessaloniki zum Hafen von Tauriana transportiert [1] und dort warteten die geistlichen Söhne des Heiligen, die Mönche seines Klosters in der Nähe von Seminara [1] Der treueste Freund und Begleiter, der Mönch Daniele, ließ Elias begraben im vom Heiligen gegründeten Kloster Seminara.

Danksagungen

Das orthodoxe Kloster der Heiligen Elia und Filarete in Seminara und der gleichnamige Berg in Palmi sind dem Heiligen von Enna geweiht .

Das orthodoxe Kloster Seminara Eingebettet zwischen den Olivenbäumen

Eines der interessantesten orthodoxen Klöster Süditaliens, das sogar die Aufmerksamkeit von Leo VI., dem Kaiser von Byzanz , auf sich zog, ist nach umfangreichen Restaurierungen im Oktober 2005 endlich bei uns angekommen . Es ist den Heiligen Elias und Philaretus gewidmet und stellt eine wichtige und wirksame Anerkennung dar der Orthodoxie im Süden.

Wenn Sie bereit sind, in ein Stück Geschichte einzutauchen, das jetzt vergessen schien, können Sie nur hier anhalten, etwa 2 km von Seminara entfernt . Das Kloster liegt im alten Saline-Tal (Piana di Gioia Tauro ), wobei die Olivenbäume den Hintergrund für eine perfekte Rekonstruktion bilden. Die Igumen Mutter Stefania bewahrt die wertvollen Schätze der inneren Fresken – traditionell orthodox – im Katolikòn, das nach dem Erdbeben von 1693 zusammen mit der Kirche wieder aufgebaut wurde. Sie waren jahrhundertelang völlig verlassen und wurden vor kurzem dank der Intervention des Patriarchats von Konstantinopel und der Unterstützung der Provinz Reggio Calabria wiederhergestellt.

m Jahr 2001 segnete der Primas der Orthodoxen Kirche, Seine Heiligkeit Bartholomäus I. Ökumenischer Patriarch von Konstantinopel, den Grundstein des Klosters zu Beginn seines Wiederaufbaus. Es war das erste Mal seit elf Jahrhunderten, dass ein Patriarch nach Süditalien reiste, um seine orthodoxen Wurzeln anzuerkennen.

Elia di Ennas Liebe zu seinem Land

Obwohl das orthodoxe Kloster Seminara über viele Jahrhunderte hinweg eine lateinisierte Kultstätte war, ist es in erster Linie dem Heiligen Elias von Enna gewidmet , dem Heiligen der ungeteilten Kirche. Elia repräsentiert die starke Verwurzelung der orthodoxen Kultur im kalabrischen Gebiet und allgemein im Süden. Tatsächlich wollte der Heilige in Seminara begraben werden , da er sich zu unendlicher Liebe zu seinem Land bekennte . Elias galt auch als großer Vertreter des klösterlichen Lebens sowohl in Rom als auch in Konstantinopel. Dies ist daher der Grund für den Bau eines orthodoxen Klosters . In den Jahren nach dem Erdbeben wurde das Kloster von den Lateinern San Filareto geweiht, ein Name, der noch heute auftaucht. Und so bleibt uns das Gefühl, Teil von etwas Großem zu sein, das von weit her kommt und uns schon immer auszeichnet.

https://turismo.reggiocal.it/cultura/le-chiese-e-i-monasteri/monastero-ortodosso-di-seminara

Hier ist die Geschichte eines alten und herrlichen Klosters, das im alten Vallis Salinarium (Valle delle Saline), der heutigen Piana di Gioia Tauro, zwei Kilometer nordöstlich von Seminara (RC) erbaut und den Heiligen Elias und Filareto gewidmet ist. Ein so bedeutendes Kloster, dass es den Kaiser von Byzanz selbst, Leo VI., den Weisen, interessierte. Ein Kloster, das durch das Erdbeben im 16. Jahrhundert zerstört und später auch aufgrund der erzwungenen Latinisierung der orthodoxen Kirchen Süditaliens aufgegeben wurde und nun dank der Intervention des Patriarchats von Konstantinopel und der Provinz Reggio Calabria wieder ans Licht kam.

Das Interview mit Dr. Oliveri, verantwortlich für die Website www.calabriaortodossa.it , wird von Nicola Bergamo herausgegeben

Wann wurde Ihr Kloster gegründet?

Das ursprüngliche griechische Bíos des Heiligen Elias berichtet über den Gründungsort des Klosters im antiken Vallis Salinarium (Valle delle Saline), der heutigen Piana di Gioia Tauro, zwei Kilometer nordöstlich von Seminara (RC). Laut derselben Biografie gab es in Antiochia in Syrien eine Vision, die dem Heiligen Elias zeigte, wo er „das asketische Gymnasium“ bauen sollte. Das zunächst als Asketerium konzipierte Kloster zog bald die ersten Jünger an, darunter den Mönch Saba, und wurde zum Pilgerziel großer Menschenmengen. Der römische Kaiser Leo VI. der Weise schenkte der Stiftung beträchtliche Vermögenswerte und Einkünfte. Historiker datieren den Bau des Klosters auf das Jahr 884.

Der Gründer Sant'Elia ist sowohl für Orthodoxe als auch für Katholiken eine sehr wichtige Persönlichkeit: Können Sie uns etwas mehr über ihn und die Beziehung zu Kalabrien erzählen?

Elia von Enna, der im 9. Jahrhundert lebte, war ein Mann von glühendem und festem Glauben an Gott, begabt mit der Gabe der Prophezeiung und in der Lage, bewundernswerte Beispiele asketischen und christlichen Lebens zu liefern, so dass er im gesamten Osten berühmt wurde Römisches Reich und an Kaiser Leo VI. Er war ein Vertrauter von Patriarchen und Generälen, er unternahm ausgedehnte Reisen, er durchquerte Nordafrika (damals unter arabischer Herrschaft) und gelangte bis nach Jerusalem und Syrien; er kam auch in Amalfi an und wurde vom Bischof der Stadt begrüßt; Dann ging er nach Rom, wo er Papst Stephan V. traf. Elias war par excellence der Heilige der ungeteilten Kirche, geschätzt und geehrt im Osten und Westen , in Rom wie in Konstantinopel, das „vollkommene Vorbild der Mönche“ und „Regel und genaue Norm des klösterlichen Lebens.“ Seine Verbundenheit und Liebe zum kalabrischen Land werden durch seine letzten Wünsche bezeugt. Kaiser Leo VI., der Weise, wollte unbedingt den Heiligen Elias treffen und von seinen Gebeten und Ratschlägen profitieren und lud ihn über den kaiserlichen Boten Cusonius ein, nach Konstantinopel zu gehen. Obwohl Elia inzwischen alt und leidend war, nahm er die Einladung an und vertraute seinem Schüler Daniel an, dass ihn während der Reise der Tod ereilen würde. In Thessaloniki angekommen, rief der Heilige, der die Zeit seines Ablebens spürte, Daniel zu sich und äußerte den Wunsch, dass sein Leichnam in das Kloster Seminara überführt werde. Elias sah auf göttliche Fürsprache die Schwierigkeiten voraus, auf die der Kaiser bei der Überführung seines Leichnams stoßen würde, und schrieb einen Brief, übergab ihn Daniel und versprach ihm, ihn unmittelbar nach seinem Tod Leo VI. zu übergeben. Im August 903 wurde der Heilige im Himmel geboren und starb auf Erden. Nachdem Leo VI. den an ihn gerichteten Brief gelesen hatte, ordnete er die sofortige Überführung der menschlichen Überreste des Heiligen in das Salinenkloster an und erfüllte damit seinen letzten Wunsch: „... lass meinen Körper nicht hier [Daniele]... Tatsächlich Wenn es in die Hauptstadt transportiert würde, würde es dem Kaiser keinen Nutzen bringen, und Gott würde dies auch nicht als eine gute Sache akzeptieren.“

Wie waren nach der Spaltung zwischen Ost und West im Jahr 1054 und insbesondere nach der Vertreibung der Romei durch Guiscardo im Jahr 1071 die Beziehungen zwischen Orthodoxen und Katholiken in diesen kalabrischen Ländern?

Der Latinisierungsprozess nach der normannischen Eroberung Süditaliens erfolgte nicht unmittelbar. Die in Sprache und Kultur griechische Bevölkerung blickte weiterhin nach Osten und betrachtete die traditionellen kirchlichen Hierarchien als sicheren Bezugspunkt. Es ist kein Zufall, und genau in diesem Gebiet wurde San Luca im Jahr 1094, der Grammatiker von Melicuccà, einer der größten Verteidiger der Orthodoxie in Kalabrien, „auf dem Thron der Kathedrale von Isola“ (vielleicht Isola Caporizzuto?) zum Bischof gewählt. Er füllte eine Lücke, die in den orthodoxen kirchlichen Hierarchien entstanden war, nachdem Basilius, Erzbischof von Reggio und Metropolit von Sizilien, von Urban II. vertrieben worden war, um an seiner Stelle einen lateinischen Katholiken einzusetzen, der sich immer von dem ihm zugewiesenen Sitz fernhielt, weil dieser fast leer war vollständig aus Griechen zusammengesetzt. Mehr als 45 Jahre lang wird Bischof Luca Kalabrien und einen Teil Siziliens durchqueren und auf dieser beschwerlichen und beschwerlichen Reise Priester weihen und die griechische Bevölkerung unterstützen.

Welche Funktion hatte das Kloster in normannischer Zeit?

Es war weiterhin ein wichtiger Ort der Anbetung und Ziel unzähliger Pilger, die die wundersamen Reliquien der Schutzheiligen des Klosters verehren wollten. Es war ein kulturelles Zentrum und besaß eine der reichsten Bibliotheken anderer Klöster in der Umgebung, in der wichtige liturgische Texte und Werke der profanen Literatur aufbewahrt wurden, darunter ein Band mit Teilen der Werke von Homer und Aristophanes sowie ein Manuskript mit dem Hekabe von Euripides. Das kaiserliche Kloster S. Elia wurde 1062 von Robert Guiscard der Benediktinerabtei S. Maria im Nicastro-Tal an dem als San'Eufemia bekannten Ort zugewiesen. Zehn Jahre später (1072) wurde es zur Kultstätte von San Filareto und später auch nach dem neuen Heiligen benannt: Tatsächlich erscheint es im Diplom von Roger II. als Kloster Sant'Elia il Nuovo und San Filareto ( Februar 1133) und in einer Urkunde vom 3. Oktober 1329, in der Neofito als Hegumen desselben Klosters von Seminara identifiziert wird. Andere Dokumente belegen seine Existenz vom 12. bis 15. Jahrhundert.

Wann wurde Ihr Kloster zerstört? (oder als es nicht mehr verwendet wurde)?

Nachdem das Kloster eines der Hauptzentren des orthodoxen Glaubens und der orthodoxen Kultur war, wurde es 1579 zum Sitz des ersten Generalkapitels der Basilianer-Kongregation Italiens. Die römische Kirche nutzte die Kongregation, um die griechischen Klöster Süditaliens zu latinisieren, und begünstigte tatsächlich das Verschwinden des orthodoxen Ritus aus Süditalien. Im 17. Jahrhundert verlor es zunehmend an Glanz. Das Erdbeben vom 11. Januar 1693 zerstörte einen großen Teil des Klosters und die Mönche waren gezwungen, in ein Gebäude „außerhalb der Mauern“ der Stadt Seminara umzuziehen. Nachdem die Ordensleute zwanzig Jahre in einem Hospiz zur Pflege von Kranken verbracht hatten, zogen sie 1711 in ein neues Gebäude innerhalb der Stadt. Ein neues Erdbeben, das von 1783, das weite Teile Südkalabriens erschütterte, verschonte auch Seminara nicht. Die Regierung von Ferdinand IV. von Bourbon unterdrückte die kleinen Klöster und ihr Vermögen wurde der neu gegründeten Cassa Sacra zugewiesen, mit dem Ziel, die Erlöse zu verkaufen und dann die enormen Kosten für den Wiederaufbau in den vom Erdbeben betroffenen Gebieten zu decken. Es war der offizielle Todesakt eines Klosters, das seit neun Jahrhunderten bestand.

Wann wurde es wieder aufgebaut und warum?

Das Kloster wurde in der ersten Hälfte der 2000er Jahre dank des Interesses des Ökumenischen Patriarchats von Konstantinopel und eines Darlehens der Provinz Reggio Calabria wieder aufgebaut. Am 30. Oktober 2005 wurde das elf Jahrhunderte zuvor vom Heiligen Elias von Enna gegründete Kloster an dem Ort, der früher „außerhalb der Mauern“ genannt wurde, mit dem Segen von SE Gennadios, dem orthodoxen Metropoliten von Italien und Malta, wiedereröffnet.

Von wem wird das Kloster heute regiert? Welche Verbindung besteht zu Byzanz und seinen Traditionen?

Spricht die Bevölkerung neben der orthodoxen Religion noch Griechisch? Was ist heute von Romeo in Kalabrien übrig geblieben? Das heute weibliche Kloster untersteht der Jurisdiktion der orthodoxen Diözese Italien und Malta, des Ökumenischen Patriarchats von Konstantinopel und wird von der Hegumenin Stefania regiert. Jeden Sonntag besteht die Möglichkeit, der vom Priester Pater Elia zelebrierten Göttlichen Liturgie im Katholikon beizuwohnen . Leider gibt es in der Ebene von Gioia Tauro nur noch wenige antike römische Traditionen, während es in Taureana di Palmi und Rosarno wichtige archäologische Stätten gibt. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts hörte die lokale Bevölkerung auf, die griechische Sprache zu sprechen. Allerdings gibt es in einigen Gebieten Kalabriens und insbesondere im Amendolea-Tal in der Provinz Reggio Calabria noch ein großes griechisches Gebiet, in dem man einen lokalen Dialekt hören kann, der dem Altgriechischen sehr ähnlich ist. Ein weiteres Beispiel griechisch-römischer Schrifttradition ist der in der Stadt Rossano aufbewahrte „Codex Purpureus Rossanensis“, ein byzantinisches Evangelium aus dem 5. Jahrhundert. Die Handschrift ist eine der sieben ältesten orientalischen Bilderhandschriften der Welt.

Ist die Orthodoxie in Süditalien noch stark? Und warum?

Ich könnte sagen, dass die Orthodoxie in Süditalien stark ist, weil ihre Traditionen und historischen Wurzeln tief sind. Jeder, der die Geschichte dieses Landes studiert, kann nicht umhin, über „Orthodoxie“ zu sprechen, und die Hagiographie der italienisch-griechischen Heiligen ist der offensichtlichste Beweis für diese Überlegung von mir.

Ist das Kloster besuchbar? Haben Sie eine Referenz-Website?

Das Kloster kann besichtigt werden und im Inneren der Kirche kann man die wunderschönen Fresken und die für griechisch-byzantinische Kultgebäude typische Ikonostase bewundern. Die Klostergemeinschaft hat noch keine offizielle Website, aber einige Informationen und Fotos finden Sie auf der von mir verfassten Website www.calabriaortodossa.it und auf der Facebook-Seite, die für das Kloster wirbt ( http://www.facebook.com/pages/ Orthodox-Monastery-of-Santi-Elia-e-Filareto-Seminara-RC/189781524386303 ).

https://www.imperobizantino.it/la-storia-del-monastero-ortodosso-dei-santi-elia-filareto-seminara-rc/

Die Normannen, die das Königreich mit der schwankenden und zweideutigen Zustimmung der Kirche gründeten, hatten es sich zur Aufgabe gemacht, die südlichen Diözesen zu latinisieren, die Leo III. seit 732 Konstantinopel unterworfen hatte. Dies geschah fast naturgemäß, und nach dem Schisma von 1054 war die Einheitsbeziehung zwischen dem Romeo-Reich und der Kirche unterbrochen. Die Diözesen Bova, Gerace und Rossano blieben jedoch trotz des päpstlichen Gehorsams beim griechischen Ritus; und Sprache und Rituale sowie Disziplinen wie die Priesterehe sind an anderer Stelle bezeugt und bleiben bestehen, außer in der Onomastik und Toponymie, wie wir ein anderes Mal geschrieben haben. Die Mönche, die immer gegen die Macht der Bischöfe rebellierten, hatten bereits die Entscheidung getroffen, mit dem Heiligen Nilus nach Rom zu ziehen, der Kalabrien verließ, um nach Serpieri und dann nach Grottaferrata zu gehen, wo er im Jahr 1001 starb. Sie waren den neuen Zeiten irgendwie wohlwollend gegenüber , und sie stellten sich auf die Seite der Normannen und erhielten im Gegenzug Schutz und Wohlwollen; nur unter der Bedingung, dass sie in einer Art Hierarchie um die Archimandriten der SS herum organisiert waren. Salvatore von Messina, S. Giovanni Teresti von Bivongi und S. Elia von Carbone. Neben den großen lateinischen Benediktiner-, Kartäuser- und Zisterzienserabteien wurden auch griechische Klöster gegründet, neu gegründet oder verschönert, obwohl auch sie römischen Ordens waren. Diese Situation blieb unter den Altavillas und den Schwaben bestehen, daher die ghibellinische Position der letzten griechischen Intellektuellen, der Otranto-Dichter und -Schriftsteller [1] . Die Anjou begannen eine andere Politik gegenüber Griechenland und den Überresten der Sarazenen, die eher den Vorgaben der römischen Kirche entsprachen. So lesen wir in einem kurzen Text eines anonymen Kalabriers aus dem 13. Jahrhundert [2] :

Meine Heimat, Brüder, war die Provinz Kalabrien, die im südlichen Teil Italiens liegt, [und meine Eltern waren] zwar reich an Körper, aber nicht viel an Seele; Tatsächlich hielten sie an der Häresie der Lateiner fest. Doch von Gott selbst getrieben, haben sie mich schon in jungen Jahren vor allem dazu gebracht, die heiligen Wissenschaften zu studieren; Ich bin unter ihnen durch die Gnade Gottes aufgewachsen und habe daher genau verstanden, wie die Lateiner Verfälscher und Übertreter der Tradition der Apostel und Väter sind, indem sie es wagen, die Eigenschaften der drei Hypostasen gottlos zu verwechseln und zwei Prozessionen des Heiligen Geistes zu lehren . Deshalb habe ich nie aufgehört, mit ihren Weisen zu diskutieren und anhand der göttlichen Schrift und der Lehren der Väter zu demonstrieren, dass sie sich vom orthodoxen Glauben distanziert und entfremdet hatten, und ich habe mit stringenten Syllogismen bewiesen, dass sie jetzt der Häresie des Sabellius zuneigten in Richtung Macedonio; Diejenigen, die ich nicht treffen konnte, weil sie zu weit von mir entfernt wohnten, versuchte ich mit Briefen und Schriften aus der Andersgläubigkeit herauszuholen. Tatsächlich habe ich ihnen unter anderem gesagt, dass wir nicht sagen, dass die Prozession eine Art Verschütten oder Ergießen oder ein physischer oder flüssiger Fluss ist, sondern dass sie die Modalität des Seins selbst ist, nach der sie prinziplos ist. da es aus der Ursache (dem Vater) stammt, genauso wie die Zeugung des Sohnes. Tatsächlich ist Er der Einziggezeugte, und so ist auch die Prozession des Geistes; Deshalb ist es ebenso absurd, zu behaupten, dass es der Göttlichkeit zufolge zwei Generationen des Sohnes gibt, ebenso völlig gottlos und blasphemisch, zwei Prozessionen des Heiligen Geistes zu unterstützen. Deshalb behandelten mich ihre Führer als Feind und Abtrünnigen und erklärten mich für alle zum Ketzer und Andersgläubigen. Deshalb mieden mich alle mit Entsetzen und Angst und hörten nie auf, mich mit Unverschämtheiten und Angriffen zu überhäufen. Um nicht alles zu sagen, versuchen wir mit dieser Diskussion zu klären, warum ich dort abgereist bin. Tatsächlich würde es zu viel Zeit und Raum kosten, im Detail zu erzählen, was sie mir zugefügt haben. Der Papst hatte Inquisitoren nach Italien geschickt, um die Griechen zu untersuchen, und wenn sie jemanden fanden, der sich nicht an lateinische Dogmen hielt, mussten sie ihn auf den Scheiterhaufen schicken. Als sie in unserer Stadt ankamen, erkundigten sie sich nach meiner Absicht, mich am nächsten Tag vor ihr Gericht zu schleppen und mich als hartgesottenen Ketzer verbrennen zu lassen. Da ich bedachte, dass ich, wenn ich abgeschworen hätte, das zukünftige Leben verloren hätte, das ich noch nicht erworben hatte, und wenn ich mich dem jetzigen widersetzt hätte, da ich weder dieses noch dieses um des Körpers willen verlieren wollte, floh ich, bevor ich vor sie trat früh am Abend. Und so bin ich, geleitet von der Gunst Gottes, zu euch gekommen und danke Gott, der mich dieser Flucht und des Beitritts zu euch für würdig erachtet hat. zur Ehre Gottes, dem die Anbetung für immer und ewig gebührt. Amen.

Daher beginnt eine ausdrückliche Intoleranz gegenüber jeder theologischen Position Griechenlands, die jeden Versuch eines Dialogs, wie er von Barlaam von Seminara erlebt wurde, unmöglich macht. Politische Ereignisse hatten inzwischen die Feindseligkeiten verschärft: 1204 hatte der Vierte Kreuzzug Konstantinopel geplündert und einem wenn auch prekären Lateinischen Reich sechzig Jahre lang Leben eingehaucht, das von den Türken und den griechischen Staaten Epirus, Nicäa und Trapezunt bedroht wurde; und durch die widersprüchlichen Begierden Venedigs, Genuas und der fränkischen Herrscher. Die neuen griechischen Herrscher hätten jedoch Hilfe gegen die Türken benötigt, daher die immer wieder vergeblichen Versöhnungsversuche. Theologische Gründe, antike Feindseligkeiten und politische Interessen verstärkten die Unvereinbarkeit der Positionen; und das Scheitern des Konzils von Florenz fast am Vorabend des letzten osmanischen Angriffs auf Konstantinopel ist bekannt. In diesen Jahren kam es in Kalabrien zu einem Phänomen der beschleunigten Ablösung von Griechenland, das allen Überresten der antiken byzantinischen Präsenz ein Ende setzen sollte.

So lesen wir in Calabria Illustrata [3] :

VOM ERZBISCHOF B. MATTEO. Reggio war die glückliche Heimat dieses b. Erzbischof. Er wurde im Jahr 1415 aus einer Familie der Sarazenen geboren, und da Papst Kallixtus III. im Jahr 1455 den Kreuzzug gegen die Türken ausrief und sich dabei der Minderbrüder bediente, versäumte es Matteo nicht, seinen Teil in Kalabrien beizutragen; So sammelte er durch seine Predigten so viel Geld, dass er zwei Galeeren ausrüsten konnte, andere sagen drei, zu deren Oberhaupt er sich selbst machte, die Standarte Christi in der Hand und das Kreuz in der Brust tragend, segelte er nach Asien, wo Drei Jahre lang arbeitete er unermüdlich daran, christliche Sklaven zu stehlen oder auszulösen und sie in Länder der Freiheit zu bringen. Nach seiner Rückkehr nach Italien und der Bekanntheit seiner Verdienste durch Enea Silvio Piccolomini, der unter dem Namen Pius II. die Nachfolge von Papst Callistus angetreten hatte, ernannte er ihn als Belohnung für seine Arbeit zum Erzbischof von Rossano. Zu dieser Zeit wurde die Kirche von Rossano von Griechen und dem griechischen Ritus bedient, was dem heiligen Prälaten missfiel und beschloss, sie auf den lateinischen Ritus zu übertragen; und deshalb ließ er die griechischen Kanoniker in ihrer alten Kathedrale zurück und befahl den Bau einer prächtigeren Kathedrale für die Lateiner. Da die Griechen den Neubau verachteten, wollten sie nicht nur keine Hilfe für den Bau leisten; aber noch wütender zerstörten sie nachts alles, was die Latiner tagsüber bauten. Aber Gott, der diesen Bau auf jede erdenkliche Weise voranbringen wollte, ließ alle Kinder der Griechen mit deformierten Mündern, wie Schweinen, geboren werden. Deshalb machten die Griechen, erschrocken über diesen Unfall und über das, was sie als eine Strafe des Himmels betrachteten, weiser und bereuten die von ihnen begangene Schuld und flehten Gott und den Prälaten um Vergebung an. So, und die monströse Geburt von Kindern hörte auf, der Bau ging weiter. Andere sagen, dass es sich bei diesem Ereignis nicht um den Bau der Kathedrale, sondern um das Kloster seines Ordens unter dem Titel S. Bernardino handelte. Matthäus regierte diese Kirche 21 Jahre lang und immer auf heilige Weise, und immer auf heilige Weise, und er starb mit großer Überzeugung von Heiligkeit im Jahr 1481 ...

Wir wollten auch über die überraschende Episode eines Franziskanerpaters berichten, der Admiral einer Flottille wird und den Türken eine Art Privatkrieg erklärt. Als Erzbischof von Rossano kämpfte er gegen die Griechen, bis er sie mit Instrumenten zur Kapitulation zwang, die in Wahrheit zu schrecklich waren, um sie Gott zuzuschreiben. Hier wagen wir die Hypothese, dass in einer bestimmten Schicht der Bevölkerung ein bestimmter genetischer Defekt vorhanden gewesen sein muss , wenn der Nachname Trichilo noch übrig bleibt, „drei Lippen“. In denselben Jahren wechselte auch Gerace zum lateinischen Ritus. Die Diözese Bova bewahrte den griechischen Ritus bis 1574, ebenso wie die Sprache bis in die jüngste Zeit. Anders war die Haltung der römischen Kirche und der politischen Autoritäten selbst gegenüber dem griechischen Mönchtum, für das gesorgt wurde. Im Jahr 1457 wurde der Mönch und Gelehrte Atanasio Calceopulo auf Betreiben von Kardinal Bessarione nach Kalabrien geschickt, mit der Aufgabe, die Überreste der antiken Klöster zu besuchen. Das Bild, das er im Liber Visitationis zeichnete , war nicht tröstend: Die Zahl der Mönche war gering und ihre Qualität fraglich. Im Jahr 1579 wurde auf Wunsch von Kardinal Sirleto ein Basilianerorden gegründet, der bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts Klöster besaß und einer Provinzhierarchie folgte, wobei die griechische Kultur gewissermaßen erhalten blieb; obwohl es wahrscheinlich ist, dass die Mönche lateinischer Herkunft und Sprache waren. Es ist eine kulturelle Kristallisation, eine würdige, aber künstliche Operation, der man ein hoffnungsloses historisches Gedächtnis anvertrauen kann. Da Kalabrien teilweise griechisch war, wurde ihm der Vorwurf der Belanglosigkeit und sogar der Ketzerei auferlegt. Die schlimmsten Verleumdungen verbreiteten sich im 16. Jahrhundert: Nach der Lektüre von Aulus Gellius wurde bekannt, dass die Bruttianer zu Staatssklaven gemacht worden waren; eine Vermutung nach der anderen, und hier ist der höchste Vorwurf: Es waren die Kalabrier, die Christus gekreuzigt haben! Was folgte, war keine Satire, keine Ironie und keine vernichtenden Reaktionen, sondern ungeschickte Versuche, zu beweisen, dass es nicht stimmte! Zeichen eines latenten Gefühls der Fremdheit, Minderwertigkeit. Die kalabrische säkulare Kultur geht mit dem Bemühen um eine auffällige Latinisierung einher. Das Barrio [4] verbiegt die offensichtlichsten griechischen Toponyme, sogar solche mit Heiligennamen, um sie als römisch durchgehen zu lassen. Einige Zeit später, so hieß es in meiner Familie, aber ohne genaue Zeiten und Orte, fand sich ein bärtiger Priester meiner Vorfahren woanders wieder und musste die Messe lesen. Der Mesner verbot es ihm gerade wegen seines Bartes. Er, groß und groß, hob den kleinen Mann zum Kruzifix und machte ihn darauf aufmerksam, dass Unser Lieber Herrgott es auch trug! Konflikte, die aussterben; und tatsächlich blieb von diesem verbliebenen griechischen Kinn keine Spur übrig, und wenn andere Priester meine Familie hervorbrachten, waren sie wie alle lateinischen Katholiken haarlos. Den letzten Schlag gegen das Andenken an das römische Griechentum versetzte Voltaire, und heute macht es sich der durchschnittliche kalabrische Akademiker zur Pflicht, schlecht über die Byzantiner zu sprechen; oder, gnädigerweise, sie zu Mönchen, allen Mönchen und allen strengen Heiligen zu erklären.

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