Diskussion:Synaxarion vom 10. Oktober

Griechischer Kalender

• Αγίων Ευλαμπίου και Ευλαμπίας
• Οσίων Βασσιανού, Θεοφίλου (†η΄αι.) και Λογγίνου

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CF%8D%CE%BB%CE%B7:%CE%9F%CF%81%CE%B8%CE%BF%CE%B4%CE%BF%CE%BE%CE%AF%CE%B1/%CE%95%CE%BF%CF%81%CF%84%CE%BF%CE%BB%CF%8C%CE%B3%CE%B9%CE%BF

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CF%8D%CE%BB%CE%B7:%CE%9F%CF%81%CE%B8%CE%BF%CE%B4%CE%BF%CE%BE%CE%AF%CE%B1/%CE%95%CE%BF%CF%81%CF%84%CE%BF%CE%BB%CF%8C%CE%B3%CE%B9%CE%BF/10_%CE%9F%CE%BA%CF%84%CF%89%CE%B2%CF%81%CE%AF%CE%BF%CF%85

Serbischer Kalender

Bürgerliches Datum bei Benutzung des Julianischen Kalenders:

http://www.rocor.org.au/?page_id=925

FEASTS

1. THE HOLY MARTYRS EULAMPIUS AND EULAMPIA

They were brother and sister from Nicomedia. During one of the terrible persecutions of Christians by Maximian some of the faithful fled Nicomedia and hid. The young Eulampius was sent into the city to buy bread. There he saw the imperial edict decreeing the persecution of Christians posted on a wall. He laughed at it, removed it, and tore it up. He was arrested and immediately brought before the judge. When the judge advised him to deny Christ, Eulampius counseled the judge to reject the false idols and to acknowledge Christ as the One Living God. The judge ordered that he be flogged for a long time until his blood flowed, and that he be tormented with other cruel tortures. Hearing of her brother's suffering, the virgin Eulampia came running, and she, together with her brother, suffered for Christ. She was flogged until blood flowed from her nose and mouth. After that, they were thrown into boiling pitch, and then into a red-hot furnace, but by the power of the sign of the Cross and the name of Christ, they rendered the fire harmless. Finally Eulampius was beheaded, but Eulampia died before being beheaded. Two hundred other Christians were also slain, who had come to believe in Christ upon witnessing the power and miracles of St. Eulampius and his sister. All were crowned with martyrs' wreaths, and passed over into their eternal heavenly homeland.

2. THE HOLY MARTYRS OF ZOGRAPHOU

When Emperor Michael Palaeologus contracted the infamous Union of Lyons with the pope, in order to obtain help from the West against the Bulgarians and Serbs, the monks of the Holy Mountain sent a protest to the emperor against this Union, imploring him to reject it and return to Orthodoxy. The pope dispatched an army to help the emperor. The Latin army entered the Holy Mountain and committed such barbarism as the Turks had never committed in five hundred years. Having hanged the Protaton*), and having killed many monks in Vatopedi, Iveron and other monasteries, the Latins attacked Zographou. The blessed Abbot Thomas warned the brethren that whoever wished to be spared from the Latins should flee from the monastery, and that whoever desired a martyr's death should remain. And so, twenty-six men remained: the abbot, twenty-one monks, and four laymen who served as laborers for the monastery. They all closed themselves in the monastery's tower. When the Latins arrived, they set fire to the tower and these twenty-six heroes of Christ found a martyr's death in the fire. While the tower was burning, they chanted the Psalms and the Akathist to the Most-holy Mother of God. They gave their holy souls to God on October 10, 1283 A.D. In December of the same year, the dishonorable Emperor Michael died in poverty, when the Serbian King Milutin rose up against him in defense of Orthodoxy.

• ) Protaton: the governing council of Mount Athos.

3. THE VENERABLE THEOPHILUS THE CONFESSOR

Theophilus was a Macedonian Slav from somewhere near Strumica. He was tonsured a monk when still young, and founded his own monastery. He suffered much for the icons during the reign of Leo the Isaurian, and would have been slain on one occasion, had he not succeeded in convincing Governor Hypaticus, his judge, of the principle and need for the veneration of icons. The governor freed him. Theophilus returned to his monastery, where he reposed peacefully in the year 716 A.D., and entered into the joy of his Lord.

4. THE HOLY MARTYR THEOTECNUS

He was a Roman officer in Antioch during the reign of Emperor Maximian. When the emperor urged him to sacrifice to the idols, he replied: "I believe in Christ God, and to Him will I offer myself as a sacrifice--a living sacrifice." After cruel tortures, he was drowned by being thrown into the sea with a stone around his neck. He suffered honorably for Christ and was crowned with the wreath of martyrdom.

5. THE VENERABLE BASSIAN

During the reign of the right-believing Emperor Marcian, this saint came to Constantinople from Anatolia in the year 450 A.D. Great was his asceticism, and great was the wonderworking power that God bestowed upon him. Bassian had about three hundred disciples. Among them was St. Matrona. Emperor Marcian built a church in Bassian's name, which still exists today.

HYMN OF PRAISE

THE HOLY MARTYRS OF ZOGRAPHOU

Heroes of Zographou, knights of truth,

Sacrificed themselves for the Orthodox Faith,

And shamed the proud, shameless Latins,

As their souls rose up to the Kingdom of God.

The tower's flames mounted up to heaven,

As the monks in the fire sent up praise to God!

Heaven with its angels beheld that spectacle,

As the criminals crawled about like worms below the tower.

In the flames, Abbot Thomas, a true parent,

Encouraged his brethren, and began the Psalms:

He who glorifies the Lord does not fear death,

And he who dies for God will not perish.

The sacrifice is offered, and the altar of oblation remains:

The bodies were burned, the souls flew off,

And by that sacrifice, Zographou increased in glory

With magnificence eternal and true.

St. George the knight, cherishes his knights*)

As the Mother of God cherishes all heavenly citizens.

In these knights of righteousness, the Church rejoices:

They are her children, her fruitful branches.

---

• ) The Monastery of Zographou is dedicated to Great-martyr George.

REFLECTION

By God's providence, the greatest number of miracles and heavenly manifestations occur during the martyrdom of His servants. On the day that the Latins set out for the Monastery of Zographou, an old monk had an obedience in a vineyard half an hour's distance from the monastery. At the prescribed time, he read the Akathist before the icon of the Mother of God. However, when he began to pronounce the word "Rejoice!" a voice came to him from the icon: "Do thou also rejoice, O elder! Flee from here now, or misfortune will befall thee; go and tell the brethren of the monastery to lock themselves in, for the God-opposing Latins have attacked this, my chosen Mountain, and are already near." The frightened elder fell to his knees and cried out in fear: "How can I leave thee here, my Queen and Intercessor?" At this he again heard the voice: "Do not worry about me, but go quickly!" The elder went to the monastery immediately. But when he reached the monastery gates he beheld that same icon of the Mother of God. In a miraculous manner, the icon had preceded him to the monastery. The amazed elder related all that had been revealed to him to the abbot and the brethren. At that, all of them glorified God and the Mother of God.

Once, during the celebration of the Feast of the twenty-six martyrs of Zographou, on October 10, 1873 A.D., there was a great all-night vigil. It was a moonless night. In the middle of the night, while the monks were chanting and reading the lives of the holy martyrs in the church, a noise was suddenly heard, and over the church a fiery pillar appeared, extending from earth to heaven. It was so bright that things at a distance could be seen as though it were midday. This wondrous manifestation lasted for about a quarter of an hour and then disappeared.

CONTEMPLATION

Contemplate God's miraculous appearance to the Prophet Elias (I Kings 19):

1. How Elias, fatigued by the unrighteousness of the people, prayed to God to grant him death;

2. How God comforted Elias by His appearing on Horeb;

3. How there was a strong wind, then an earthquake, then fire, and finally a still, small voice--the voice of God.

HOMILY

on the sufferings of David and the prophecy of the sufferings of Christ

For many dogs have surrounded Me; the congregation of the wicked has enclosed Me. They pierced My hands and My feet (Psalm 22:16).

This is the mystical experience of the penitent David, and, at the same time, a clear prophecy of Christ's sufferings. Yea, and all that will live godly in Christ Jesus shall suffer persecution (II Timothy 3:12), says the Apostle Paul. When King David sinned, the devils did not appear to him nor did they disturb him; but when he began to repent and to direct his life on the path of God, then the devils surrounded him and tormented him. The words here are not about men but about demons, who sometimes attack the penitent directly, or torment him through other men. David would not have called God's people, the crown of God's creation, "dogs." Rather, he called the demons "dogs," who are perceived by righteous men as dogs, snakes, black men, lions, or in some other form. That he here means "dogs" as evil spirits can be proven by the written lives of the great ascetics, to whom the demons appeared in the form of dogs and other animals, to frighten them. We can also be convinced of this from the words of the Lord our Savior, that He spoke from the Cross: Father, forgive them; for they know not what they do (Luke 23:34). This means that the Jews were not doing their own will but rather someone else's: the demons' will. For many dogs and the congregation of the wicked gathered to destroy Christ the Lord. When the devil--the tempter--could not defeat the Lord on the Mount of Temptation by his false promises, he began with all his might to destroy Him through men by a dishonorable death on the Cross. Brethren, see how clear the prophecy is! They pierced My hands and My feet. These words could not have pertained to anyone else, in the entire history of the world, but the crucified Savior. This prophecy continues in great detail: They divided My garments among them and for My vesture they cast lots (Psalm 22:18). Everything happened as it was prophesied--everything! But the devil was deluded in his reckoning. He thought he could destroy the One mightier than death, by condemning Him to death. He thought to dishonor Him Who alone gives honor to all creation. By his glorious Resurrection, the Lord Jesus Christ conquered and shamed the devil and his entire pack of dogs, and gave man power and authority over them. The whole pagan world was unable to exorcize even one single demon; but we, by the name of Christ and by the power of His Cross, are able to disperse legions of demons like smoke--for, after Christ's victory, the demons became like whipped and frightened dogs.

O Lord, Conqueror and Savior, to Thee be glory and praise forever. Amen.

--Methodios (Diskussion) 21:36, 10. Okt. 2020 (CEST)

Russischer Kalender

Heilige

• Märtyrer EULAMPIOS und EULAMPIA und 200 mit ihnen in Nikomedia
• Märtyrer THEOTEKNOS v. Antiochien
• Hl. THEOPHILOS d. Bekenner von Bulgarien
• Hl. BASSIAN von Konstantinopel
• Sel. ANDREAS von Totma, Narr in Christo
• Martyrium der 26 im Zographos-Kloster (Berg Athos) von den Lateinern umgebrachten Hll.: Abt THOMAS, Mönche BARSANUPHIOS, KYRILL, MICHA, SIMON, HILARION, JAKOB, HIOB, KYPRIAN, SABBAS, JAKOB, MARTINIAN, KOSMAS, SERGIUS, MENAS, IOSAPH, IOANNIKIOS, PAUL, ANTONIOS, EUTHYMIOS, DOMETIAN, PARTENIOS und vier Laien
• Synaxis der Heiligen von Wolhynien
• Hl. AMBROSIOS von Optina
• hl. INNOСENTIUS, Bischof von Pensa
• Hl. Märtyrer aus der Thebäischen Legion: Hl. GEREON und 318 Gefährten zu Köln, Hl. KASSIUS und 7 Gefährten zu Bonn, Hll. VIKTOR und MALLOSUS und 330 Gefährten zu Xanten † 304

https://www.orthpedia.de/index.php/10._Oktober

--Methodios (Diskussion) 21:44, 10. Okt. 2020 (CEST)

Gedenktag: 10. Oktober. Eulampios und Eulampia, Bruder und Schwester, litten im Jahre 303 in Nikomedia. In der Verfolgung des Maximian rügte der hl. Eulampios dessen Grausamkeit gegen die Christen, weswegen er ergriffen und gefoltert wurde. Seine Schwester teilte freiwillig das Schicksal ihres Bruders. Beide wurden in kochendes Wasser und in einen feurigen Ofen geworfen. Der hl. Eulampios wurde enthauptet; seine Schwester war schon vorher ihren Qualen erlegen.

https://www.orthpedia.de/index.php/Eulampios_und_Eulampia

--Methodios (Diskussion) 21:46, 10. Okt. 2020 (CEST)

Hl. Hieroschemamönch Ambrosios. Gedenktag: 27. Juni, 10. Oktober, 11. Oktober (Synaxis der Optina-Starzen). Als sechstes von acht Kindern hatte der spätere Starez Ambrosios (Amwrossij) ein lebhaftes und leutseliges Gemüt, was seinen sprituellen Ambitionen entgegenstand; aber eine ernsthafte Erkrankung half ihm dabei, seinen inneren Kampf zu entscheiden. Er kam 1839 nach Optina, als das Kloster in vollster Blüte stand. Unter der Anleitung von Leonid und später Makarius, der ihn zu seinem Zellenwart erwählte, machte er schnell geistliche Fortschritte und wurde nach nur drei Jahren Mönch und weitere drei Jahre später Hieromönch. Eine Krankheit zwang ihn, sich jahrelang abzusondern, was es ihm aber ermöglichte, sich ganz auf das Jesusgebet und die Erfahrung des Hesychasmus, die Schweigsamkeit in Gott, zu konzentrieren. Obwohl er für den Rest seines Lebens an einer schwachen Konstitution litt, scheute er doch keinerlei Mühen, vor allem bei seiner Mithilfe bei der Übersetzung der Heiligen Väter durch Starez Makarius sowie dessen Schriftverkehr und Pilgerberatung, später auch als Starez eigenen Rechts - um der Liebe willen, die alles erträgt. Nach dem Tod des Makarius übernahm Ambrosius die Stellung des Hauptbeichtvater von Optina und leistete diesen Dienst 30 Jahre lang. Zahllose Pilger kamen zu seiner Zelle, und selbst wenn er völlig erschöpft war und sie im Bett liegend empfangen musste, wies er doch niemals jemanden ab, der seelischen Beistand brauchte. Die Menschen hatten keine Geheimnisse vor ihm; seine Hellsichtigkeit ist vielfach bezeugt. Seine Ratschläge waren immer persönlich, und kein Anliegen erachtete er als zu gering. Dostojewski sah in ihm ein lebendes Beispiel für einen idealen Christen, und Nektarius nannte ihn “einen irdischen Engel und einen himmlischen Menschen”. Tatsächlich wurde er mehr als einmal von einem himmlischen Licht umstrahlt, Zeichen seiner Verklärung und Einwohnerschaft im Paradies.

https://www.orthpedia.de/index.php/Ambrosios_von_Optina

--Methodios (Diskussion) 21:48, 10. Okt. 2020 (CEST)

Thebäische Legion Zu Beginn der Zerrüttung des römischen Imperiums von außen durch immer neue Wellen einfallender Barbarenhorden seit Mitte des 3. Jahrhundert und im Inneren durch den Zerfall der geistigen Werte, der sich durch die verweichlichte Lebensweise seiner Bürger eingeschlichen hatte, bemühte sich Kaiser Diokletian († um 312) gegen Ende des 3. Jahrhunderts, mit durchgreifenden Reformen das Reich nach außen und innen wieder zu stabilisieren. Neben der Teilung des Reiches in eine östliche und einen westliche Hälfte und der Einführung der Tetrarchie (Viererherrschaft) mit den neuen Hauptstädten Nikomedia in Kleinasien, Sirmium auf dem Balkan, Mailand in Norditalien und Trier in Nordgallien, erweiterte er auch die Armee und rekrutierte eine mobile Reservearmee von der Größe eines Drittels des bisherigen Heerbestandes. Gleichzeitig bemühte sich Diokletian, die althergebrachte römische pantheistische Staatsreligion wiederzubeleben. Er war nämlich der Meinung, dass die Schicksalsschläge, welche das römische Reich in den letzten Jahren heimgesucht hatten, Ausdruck des Zornes der alten römischen Gottheiten wären, welche durch neue Kulte aus dem Osten, besonders durch das rasch sich ausbreitende Christentum, allmählich verdrängt wurden. Schon vor seinem Edikt vom 23. Februar des Jahres 303, welches alle Christen zu Staatsfeinden erklärte, bekämpfte er den christlichen Glauben, indem er von allen Staatsdienern als Zeichen ihrer Treue ein Götzenopfer verlangte. In Ägypten, wo der christliche Glaube bereits fest verwurzelt war, wurden zusätzlich zu der bereits bestehenden sogenannten "Traianischen" Legion zwei neue Legionen ausgehoben, die "Tretia Diokletiana Thebaeorum" und die "Prima Maximiana Thebaeorum". Beide Armeen, die jeweils 6600 Soldaten zählten, bestanden mehrheitlich aus Christen. Eine dieser neuen Armeen wurde zur Unterstützung des Mitkaisers Maximians nach Westen versetzt, um über die Heerstraße, welche von Norditalien bis nach Nordgallien reichte, den Aufstand der Bagudae unter Amandus und Aelianus im Jahre 285 niederzuschlagen. Die einzelnen Heeresverbände der Thebäer wurden von Liguiria nach Turin und Mailand, über Agaunum in den Alpen, nach Colonia Agrippina (dem heutigen Köln) und von Köln aus weiter bis Xanten verteilt. Der Hauptteil der Armee befand sich in Agaunum, dem heutigen St.-Maurice-en-Valais in den Alpen, auf einer zwischen Bergrücken liegenden, nur durch den engen Rhonedurchbruch schwer zugänglichen Hochebene. Die leitenden Offiziere der Thebäer waren Mauritius, der Oberkomanierende, Exuperius, der Instruktionsoffizier, der Militärsenator Candidus, der die Soldaten mittleren Alters befehligte, Innocentius und Vitalis. Weitere Militärführer waren Ursus und Victor, welche weiter nördlich in Solothurn, dem damaligen Castell Salodurum, stationiert waren. Vor Beginn der Kampfhandlungen wurde den abkommandierten Abteilungen der christlichen Thebäer nun befohlen, das vor Kriegsbeginn übliche heidnische Opfer zu bringen. Als sie sich unter Hinweis ihrer Zugehörigkeit zu Christus weigerten, dies zu tun, und die zur Bestrafung ihrer Kameraden bestimmten Thebäer ebenfalls den Befehl verweigerten, ergrimmte der in der Nähe weilende Kaiser Maximian in rasender Wut und befahl, die Kohorten zu dezimieren. Hierzu wurde jeder zehnte Soldat durch das Los bestimmt, zur Hinrichtung abgeführt und mit dem Schwert enthauptet. In der Meinung, die Thebäer hierdurch eingeschüchtert zu haben, erließ Maximian erneut der Befehl, den Göttern zu opfern und alle anzuzeigen, die sich noch immer davon ausschließen würden,. Über diesen neuerlichen gotteslästerlicher Befehl geriet das ganze Heer der Thebäer in Aufregung. Martyrium und Tod Maximian erfuhr davon und ließ auf der Stelle eine zweite Dezimierung der Thebäer durchführen. Hier nun erwiesen sich der Oberbefehlshaber Mauritius, Exuperius, der Feldscherer, und der militärische Rat Candidus als wahre Wohltäter, indem sie die Truppen gemeinsam anspornten und aufforderten, unerschütterlich dem christlichen Glauben die Treue zu halten, vor dem Martyrium nicht zurückzuschrecken, sondern dem Beispiel ihrer gemarterten Kameraden zu folgen und kein Götzenopfer darzubringen. Gleichzeitig wurde an Maximian ein Schreiben gerichtet, in welchem sie ihre Loyalität gegen den Kaiser bekräftigten, dass sie bereit seinen, ihre Tapferkeit gegen jedweden Feind unter Beweis zu stellen, wozu sie ja auch bisher alle Strapazen auf sich genommen hätten, nur nicht gegen Unschuldige, und dass man ihrem Fahneneid für den weltlichen Kaiser kein Vertrauen schenken dürfe, wenn sie einen Eidesbruch gegen den einzigen wahren Gott begehen würden, wozu sie durch das verlangte Götzenopfer aufgefordert werden. Statt ihnen weiter zu befehlen, sich zu Christus bekennende Kameraden anzuzeigen, wurde Maximian aufgefordert, die Thebäer in ihrer Gesamtheit als Christen anzusehen, die nicht nur das verlangte Götzenopfer ablehnen, sondern sich auch nicht scheuen würden, für ihren Glauben an Christus den Tod und jedes Martyrium zu erdulden, ohne Widerstand zu leisten - und das, obwohl sie alle noch in Waffen stünden. Der erzürnte Maximian sah nun ein, dass die Herzen der Thebäer in ihrer Treue zu Christus stark geblieben waren, und gab die Hoffnung auf, ihre ruhmvolle Standhaftigkeit brechen zu können. Daher entschloss er sich zu dem Befehl, den Rest der Thebäer ohne Unterschied niedermachen zu lassen. Die einzelnen Heeresabteilungen wurden von abkommandierten Soldaten umstellt und gingen allesamt, einer nach dem anderen, ohne Widerstand zu leisten in den Tod. Die Zahl der zu Agaunum ermordeten Thebäer betrug etwa 520 Mann. Unter diesen befanden sich die Heiligen Mauritius, Exuperius, Candidus, Innocentius und Vitalis. Ihr Gedenktag ist der 22. September. Die anderen Kohorten der Legion befanden sich an diesem Tag entweder auf dem Marsch oder waren in anderen Städten entlang der Militärstraße stationiert. Auch sie legten das Blutzeugnis für Christus ab. So wurden in Soloturn Ursus und Victor zusammen mit 66 Kameraden enthauptet. Ihr Gedächtnistag ist der 30. September. Der Überlieferung nach fand ihre Hinrichtung an der Brücke am “Treibiskreuz” statt. In Zürich wurden die Heiligen Felix und Regula, ein thebäisches Geschwisterpaar, welches sich in der monastischen Askese übte und die ersten ins Römerreich eindringenden Alemannensippen zu missionieren suchte, und Exuperantius hingerichtet. Zur Zeit der Reformation wurden die Häupter der Heiligen Felix und Regula wegen ihrer drohenden Vernichtung nach Andermatt geschafft. Ihr Gedenktag ist der 11. September; während in Trier der Heiligen Thebäer Tyrsus, Palmatius, Bonifacius und ihren Kameraden am 4. und 5. Oktober gedacht wird. Des weiteren siegten gegen den gottlosen Maximian die Heiligen Cassius und Florentius mit ihrer Kohorte in Bonn. Gedenktag ist der 10. Oktober, der Heilige Gereon mit 318 Legionären in Köln, ebenfalls am 10. Oktober, die Heiligen Viktor und Mallousus mit 330 Kameraden in Xanten, auch am 10. Oktober. Die Überlieferung erwähnt weitere Thebäer in Norditalien, so die Heiligen Maurilius, Georgius und Tiberius in Pinerolo, die Heiligen Maximinus, Casius und Secundus, deren Reliquien in Turin in der Kirche San Giovanni Baptista liegen, wo auch das Grabtuch Christi ausgestellt wird, Severinus und Licinius in Mailand, die Heiligen lOctavus, Solutor und Adventor in Turin, die Heiligen Constantinus, Alverius, Sebastianus und Madius in den Kottischen Alpen, den Heiligen Alexander in Bergamo, den Heiligen Antonius in Piacenza, den Heiligen Secundus in Ventimilia und noch viele andere. Erwähnt seien noch Thebäergräber in Pfeffikon, in Nyon, und in Schötz, wo der Heilige Nikasius, dessen Reliquien dort ruhen, verehrt wird. Die Thebäergräber in Basel-Augst und Unterhallau gingen in der Reformation verloren. Ein Heiliger Märtyrer mit dem Namen Viktor gehörte nicht zur Legion. Dieser war Veteran und stieß auf seiner Reise zufällig auf Leute, die sich an den von den ermordeten Thebäern hinterlassenen Gütern gütlich taten. Als diese ihn einluden, es ihnen gleichzutun, und er den Grund ihrer Fröhlichkeit erfuhr, wurde er von Abscheu vor dieser Einladung erfüllt, und suchte sich zu entfernen. Da wurde ihm die Frage gestellt, ob er auch Christ sei, und als er zur Antwort gab, so sei es, und dass er immer Christ bleiben werde, stürzten sie sich vereint auf ihn und brachten ihn um. So wurde der Heilige Viktor den oben genannten Heiligen Märtyrern zugesellt. Der grausame Maximian aber endete auf folgende Weise: als er seinem Schwiegersohn Konstantin, der bereits Kaiser geworden war, einen Hinterhalt legen wollte, wurde der Verrat rechtzeitig aufgedeckt und Maximian bei Marseille gefangen genommen. Nicht lange dannach endete er durch den Strick. Wunder Die Leiber der Heiligen Thebäer zu Agaunum wurden später dem Heiligen Bischof Theodor von Agaunum offenbart. Er ließ eine Basilika zu Ehren der Heiligen Märtyrer erbauen, in welcher sich viele Wunder ereigneten; so beteiligte sich beim Bau der Basilika auch ein Zimmermann, von dem man wusste, dass er noch Heide war. Als sich nun am Sonntag alle in der Kirche versammelten, blieb er allein in der Bauhütte zurück. Da erschienen ihm auf einmal die Heiligen Märtyrer, packten ihn und spannten ihn wie zur Folterung ein. Er bekam Schläge und wurde von ihnen getadelt, dass er als einziger am heutigen Feiertag nicht in der Kirche sei, und was ihm überhaupt einfiele, sich als Heide an diesem heiligen Bauunternehmen zu beteiligen. Hierauf rief der Zimmermann den Namen Christi an und bekehrte sich von seinem Irrtum. Ein weiteres Wunder ereignete sich an einer Frau, deren Füße gelähmt waren. Diese ließ sich auf einer Bahre von weit her hertragen und wurde von Bediensteten auf Händen in die Basilika getragen. Sie konnte dann aber auf den eigenen Füßen wieder in ihre Herberge zurückkehren und erzählte später Allen von diesem an ihr geschehenen Wunder. Viele andere Wunder, die nicht einzeln überliefert sind, ereigneten sich durch die Kraft Gottes an den Gräbern der Heiligen Leidensdulder, wie die Genesung von Besessenen und Heilungen vieler anderer Kranker.

https://www.orthpedia.de/index.php/Theb%C3%A4ische_Legion

--Methodios (Diskussion) 21:51, 10. Okt. 2020 (CEST)

Der hl. Kassius (auch Cassius) war der Überlieferung nach ein Soldat der Thebaischen Legion und wurde zusammen mit dem Heiligen Gereon enthauptet. Er gehört zu den 4 Kölner Stadtpatronen. Sein Gedächtnis wird gefeiert am 10. Oktober.

https://www.orthpedia.de/index.php/Kassius

--Methodios (Diskussion) 21:53, 10. Okt. 2020 (CEST)

Allgemeiner Kalender (Englisch)

Oct. 9 - w:en:Eastern Orthodox Church calendar - Oct. 11

All fixed commemorations below celebrated on Oct. 23 by Old Calendarists

Saints

• Martyrs Eulampius and Eulampia at Nicomedia, and 200 martyrs with them (303-311)
• St. Pinytus, bishop of Knossos in Crete (2nd century)
• Martyrs of the Theban Legion along the Rhine (286)
• Martyr Theotecnus of Antioch (3rd-4th century)
• St. Bassian of Constantinople (c. 458)
• St Theophilus the Confessor of Bulgaria (716)
• Synaxis of the Seven Saints of Volhynia: Sts. Stephen and Amphilocius (1122), Bishops of Vladimir in Volhynia; St. Theodore (in monasticism Theodosius), prince of Ostrog (1483); St. Juliana Olshansk (1540); St. Job of Pochaev (1651); Hieromartyr Macarius of Kanev, archimandrite of Obruch and Pinsk (1678); and St. Yaropolk-Peter, prince of Vladimir in Volhynia (1086)
• Martyrdom of the 26 Martyrs of Zographou Monastery on Mount Athos by the Latins (1284)
• Blessed Andrew of Totma (Vologda), fool-for-Christ (1673)
• St. Innocent, bishop of Penza (1819)
• Venerable Ambrose of Optina (1891)
• Saint Paulinus, Archbishop of York (644)
• New Hieromartyr Theodore (Pozdeyevsky), archbishop of Volokolamsk (1937)

Other commemorations

• Zographou Icon of the Most Holy Theotokos

References

• Protection of the Mother of God Church, List of Saints
• Pravoslavie Orthodox Calendar

https://en.wikipedia.org/wiki/October_10_(Eastern_Orthodox_liturgics)

Allgemeiner Kalender Deutsch

Kalender der Orthodoxen Bischofskonferenz in Deutschland

Bürgerliches Datum bei Benutzung des Julianischen Kalenders:

ARTIKELENTWURF

Einzelnachweise (Artikelentwurf)

26 Monkmartyrs of the Zographou Monastery on Mount Athos In the year 1274 at the Council of Lyons (in France), the Byzantine emperor Michael VIII Paleologos decided to buttress his waning power by forming a union with Catholic Rome. This step evoked universal discontent. In 1278, the emperor issued a decree to introduce the Union at Constantinople by forceful measures, if necessary. Mt. Athos stood in firm opposition to the Union. The Athonite monks sent a letter to Michael pointing out that the primacy of the Pope, his commemoration in the churches, celebrating the Eucharist with unleavened bread, the insertion of the “filioque” [“and from the Son”] into the Creed, could not be accepted by Orthodox, and they asked the emperor to change his mind. “We clearly see,” the letter said, “that you are becoming a heretic, but we implore you to forsake all this and abide in the teachings that were handed down to you.... Reject the unholy and novel teachings of a false knowledge, speculations, and additions to the Faith.” The Crusaders pushed out of Palestine and finding refuge in the Byzantine Empire, declared to the emperor their readiness to affirm the power of the Pope by fire and sword, if necessary. In addition, Michael had hired mercenaries, both Turks and Tatars, to enforce his decree. The emperor despised the monks of Mt. Athos for their opposition. Since he did not want to provoke the Greeks, he decided to vent his spite upon the Athonite Slavs. By Michael’s order, the servants of the Pope descended upon the Bulgarian Zographou monastery. When the demand to accept the Union was presented before the Zographou monks, they refused to listen. They adhered to the doctrines of the Fathers, and fearlessly censured those who accepted the Latin teachings. The majority of the Zographou monks left the monastery, but the most steadfast, twenty-six in number, remained within the monastery tower. These were:Igumen Thomas, and the monks Barsanuphius, Cyril, Michael, Simon, Hilarion, James, Job, Cyprian, Sava, Jacob, Martinian, Cosmas, Sergius, Menas, Joasaph, Joannicius, Paul, Anthony, Euthymius, Dometian, Parthenius, and four laymen. The holy martyrs for their Orthodox Faith, were burned in the monastery tower on October 10, 1284.

26 Martyrs of the Zographou Monastery on Mount Athos at the hands of the Crusaders. Commemorated on October 10 OCA

• 26 Mönche des Zographou-Klosters auf dem Berg Athos. Im Jahr 1274 beschloss der byzantinische Kaiser Michael VIII. Paleologos auf dem Konzil von Lyon (in Frankreich), seine schwindende Macht durch die Bildung einer Union mit dem katholischen Rom zu stärken. Dieser Schritt rief allgemeine Unzufriedenheit hervor. 1278 erließ der Kaiser ein Dekret, um die Union in Konstantinopel erforderlichenfalls durch gewaltsame Maßnahmen einzuführen. Mt. Athos stand in festem Widerstand gegen die Union. Die Athoniten schickten einen Brief an Michael, in dem sie darauf hinwiesen, dass der Primat des Papstes, sein Gedenken in den Kirchen, das Feiern der Eucharistie mit ungesäuertem Brot, das Einfügen des „Filioque“ [„und vom Sohn“] in das Glaubensbekenntnis, von den Orthodoxen unmöglich akzeptiert werden konnte, und sie baten den Kaiser, seine Meinung zu ändern. „Wir sehen deutlich“, heißt es in dem Brief, „dass Sie ein Ketzer werden, aber wir bitten Sie, all dies aufzugeben und sich an die Lehren zu halten, die Ihnen überliefert wurden. Lehnen Sie die unheiligen und neuartigen Lehren eines falschen Wissen ab, genau wie Spekulationen und Ergänzungen zum Glauben.“ Die Kreuzfahrer, die aus Palästina vertrieben wurden und Zuflucht im Byzantinischen Reich fanden, erklärten dem Kaiser ihre Bereitschaft, die Macht des Papstes gegebenenfalls mit Feuer und Schwert zu bekräftigen. Außerdem hatte Michael Söldner angeheuert, sowohl Türken als auch Tataren, um sein Dekret durchzusetzen. Der Kaiser verachtete die Mönche des Berges Athos für ihre Opposition. Da er aber die Griechen nicht provozieren wollte, beschloss er, seinen Trotz gegen die Athonitenslawen auszulassen. Auf Michaels Befehl stiegen die Diener des Papstes auf das bulgarische Kloster Zographou herab. Als den Zographou-Mönchen die Forderung nach Akzeptanz der Union vorgelegt wurde, weigerten sie sich, zuzuhören. Sie hielten an den Lehren der Väter fest und tadelten furchtlos diejenigen, die die lateinischen Lehren akzeptierten. Die Mehrheit der Zographou-Mönche verließ das Kloster, aber die standhaftesten, 26, blieben im Klosterturm. Dies waren: Igumen Thomas und die Mönche Barsanuphius, Cyril, Michael, Simon, Hilarion, James, Hiob, Cyprian, Sava, Jacob, Martinian, Cosmas, Sergius, Menas, Joasaph, Joannicius, Paul, Anthony, Euthymius, Dometian, Parthenius und vier Laien. Die heiligen Märtyrer für ihren orthodoxen Glauben wurden am 10. Oktober 1284 im Klosterturm verbrannt.

--Methodios (Diskussion) 12:00, 10. Okt. 2020 (CEST)

The Zographou Icon “Of the Akathist” is not to be confused with the Hilandar Icon “Of the Akathist” (January 12).

Icon of the Mother of God “of the Akathist” of Zographou Monastery. Commemorated on October 10

--Methodios (Diskussion) 12:12, 10. Okt. 2020 (CEST)

Saints Eulampius and Eulampia were brother and sister. They lived at the beginning of the fourth century in the city of Nicomedia. Eulampius became upset after reading the decree of the emperor Maximian (284-305) sentencing all Christians to execution. Eulampius was horrified that the emperor was taking up arms against his own subjects rather than fighting the enemies of his country. The youth was brought to trial and commanded to renounce the Christian Faith. When he refused, they first raked him with iron hooks, and then placed him upon a red-hot bed of coals. All of a sudden the sufferer expressed a wish to visit the pagan temple. The judges were delighted, supposing that they had turned him from Christianity. In the pagan temple of Mars the saint approached the idol and cried out, “In the Name of the Lord Jesus Christ I command you to fall to the floor and crumble into dust!” The idol immediately crashed down to the floor and was destroyed. The people exclaimed, “The Supreme God is the Christian God, Who is great and mighty!” Saint Eulampius was again taken away for torture. This time his sister, Eulampia, appeared before the judges and declared that she also was a Christian. Eulampius told her, “Sister, do not fear those who kill the body but are unable to kill the soul” (Mt.10:28). The martyrs were tortured and thrown into a red-hot furnace, but the Lord protected them from the fire. Finally, they beheaded Eulampius, but Eulampia died from her torments before she could be beheaded. Two hundred martyrs were converted to Christ after seeing the miracles of Saint Eulampius and Saint Eulampia as they were being tortured. They were also put to death and received the crown of martyrdom.

Martyrs Eulampius and Eulampia, at Nicomedia, and 200 Martyrs with them. Commemorated on October 10

• Die Heiligen Eulampius und Eulampia waren Bruder und Schwester. Sie lebten zu Beginn des vierten Jahrhunderts in der Stadt Nicomedia. Eulampius war verärgert, nachdem er das Dekret des Kaisers Maximian (284-305) gelesen hatte, in dem alle Christen zur Hinrichtung verurteilt wurden. Eulampius war entsetzt darüber, dass der Kaiser Waffen gegen seine eigenen Untertanen aufnahm, anstatt gegen die Feinde seines Landes zu kämpfen. Eulampius wurde vor Gericht gestellt und ihm befohlen, den christlichen Glauben aufzugeben. Als er sich weigerte, kratzten sie ihn zuerst mit Eisenhaken und legten ihn dann auf ein glühendes Kohlenbett. Plötzlich äußerte der Betroffene den Wunsch, den heidnischen Tempel zu besuchen. Die Richter waren begeistert und nahmen an, dass sie ihn vom Christentum abgewandt hatten. Im heidnischen Tempel des Mars näherte sich der Heilige dem Götzenbild und rief: „Im Namen des Herrn Jesus Christus befehle ich dir, zu Boden zu fallen und in Staub zu zerfallen!“ Das Idol stürzte sofort zu Boden und wurde zerstört. Das Volk rief aus: "Der Höchste Gott ist der christliche Gott, der groß und mächtig ist!" Der Heilige Eulampius wurde erneut zur Folter weggebracht. Diesmal erschien seine Schwester Eulampia vor den Richtern und erklärte, dass sie auch Christin sei. Eulampius sagte zu ihr: „Schwester, fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten, aber nicht in der Lage sind, die Seele zu töten“ (Mt 10,28). Die Märtyrer wurden gefoltert und in einen glühenden Ofen geworfen, aber der Herr schützte sie vor dem Feuer. Schließlich enthaupteten sie Eulampius, aber Eulampia starb an ihren Qualen, bevor sie enthauptet werden konnte. Zweihundert Märtyrer wurden zu Christus konvertiert, nachdem sie die Wunder des Heiligen Eulampius und des Heiligen Eulampia gesehen hatten, als sie gefoltert wurden. Sie wurden ebenfalls getötet und erhielten die Krone des Martyriums.

--Methodios (Diskussion) 12:15, 10. Okt. 2020 (CEST)

Saint Amphilochius, Bishop of Vladimir-Volhynia was the third bishop of one of the oldest of Russian dioceses, Vladimir-Volhynia, which was established in the time of Saint Vladimir. The first Vladimir-Volhynia bishop was Stephen, elected under Saint Vladimir himself; the next in succession was Igumen Stephen of the Kiev Caves (April 27), who became the igumen after Saint Theodosius (May 3). Saint Amphilochius was consecrated bishop on August 27, 1105 by the Metropolitan of Kiev, Nicephorus (1103-1121). For seventeen years Bishop Amphilochius guided the Vladimir-Volhynia flock. Only a couple of generations separate his time from that of the Baptism of Kievan Rus, and the saint toiled tirelessly for the conversion of pagans to Christ. He also worked to root out pagan superstitions among the newly-baptized, while pacifying the strife among the princes of the region. Resigning as hierarch, he continued his service to God in the Kiev Caves monastery, where he died in the year 1122. The October 10 celebration of his memory, together with the other holy hierarchs of the Volhynia region, was established in the year 1831, after the restoration of the Pochaev Lavra in Volhynia to Orthodoxy.

Saint Amphilochius, Bishop of Vladimir, Volhynia. Commemorated on October 10

• Der Heilige Amphilochius, Bischof von Wladimir-Wolhynien, war der dritte Bischof einer der ältesten russischen Diözesen, Wladimir-Wolhynien, die zur Zeit des Heiligen Wladimir gegründet wurde. Der erste Bischof von Wladimir-Wolhynien war Stephen, der unter dem Heiligen Wladimir selbst gewählt wurde. Der nächste in Folge war Igumen Stephen von den Kiewer Höhlen (27. April), der nach dem Heiligen Theodosius (3. Mai) zum Igumen wurde. Der Heilige Amphilochius wurde am 27. August 1105 vom Metropoliten von Kiew, Nicephorus (1103-1121), zum Bischof geweiht. Siebzehn Jahre lang leitete Bischof Amphilochius die Herde Wladimir-Wolhynien. Nur ein paar Generationen trennen seine Zeit von der Taufe der Kiewer Rus, und der Heilige bemühte sich unermüdlich um die Bekehrung der Heiden zu Christus. Er arbeitete auch daran, heidnischen Aberglauben unter den neu Getauften auszurotten und gleichzeitig den Streit unter den Fürsten der Region zu befrieden. Er trat als Hierarch zurück und setzte seinen Dienst an Gott im Kloster der Kiewer Höhlen fort, wo er im Jahr 1122 starb. Die Feier seines Gedächtnisses am 10. Oktober wurde zusammen mit den anderen heiligen Hierarchen der Region Wolhynien im Jahr 1831 gegründet, nach der Wiederherstellung der Pochaev Lavra in Wolhynien zur Orthodoxie.

--Methodios (Diskussion) 12:18, 10. Okt. 2020 (CEST)

The Synaxis of the Saints of Volhynia commemorates all the saints of that region, including

Saint Amphilochius, Bishop of Vladimir in Volhynia (October 10)

Saint Job of Pochaev (August 28, October 28)

Saint Juliana Olshanskaya (July 6)

Saint Macarius of Kanev (May 13, September 7)

Saint Stephen, Bishop of Vladimir in Volhynia (April 27)

Saint Theodore (Theodosius, in monasticism) (August 11)

Saint Yaropolk, prince of Vladimir, Volhynia (November 22)

Synaxis of the Saints of Volhynia. Commemorated on October 10

--Methodios (Diskussion) 12:22, 10. Okt. 2020 (CEST)

Blessed Andrew of Totma, the Fool-for-Christ was born in the year 1638 in the village of Ust-Totma and chose to leave the world while still a child. With the blessing of Stephen, igumen of the Resurrection monastery in Galich, Andrew took upon himself the arduous calling of fool-for-Christ. He lived at the church of the Resurrection of Christ in the city of Totma on the banks of the River Sukhona. Walking barefoot in both winter and summer, Andrew wore tattered clothing, and ate only bread and water, and that in such a small quantity that it just barely kept him from starving. He prayed both day and night, and if anyone gave him anything, he would give it away to the poor. For his efforts and toil the Blessed Andrew acquired the gift of wonderworking. One winter a blind man by the name of Azhibokai came to the blessed fool, asking for healing while offering him a large sum of money. But the fool fled away. Azhibokai then washed his eyes with snow from where the saint had stood. In doing so, he was able to see. The time of his own death was revealed to the Blessed Andrew. He made his confession, received the Holy Mysteries and peacefully fell asleep in the Lord in 1673. Over his grave was built the bell-tower church of the holy Martyr Andrew Stratelates (August 19), whose name he bore. Many miracles were witnessed at the grave of the Blessed Andrew.

• Der selige Andreas von Totma, ein Narr in Christo, wurde im Jahr 1638 im Dorf Ust-Totma geboren und beschloss, die Welt zu verlassen, als er noch ein Kind war. Mit dem Segen von Stephen, dem Igumen des Auferstehungsklosters in Galich, nahm Andrew die mühsame Berufung des Narren für Christus auf sich. Er lebte in der Auferstehungskirche Christi in der Stadt Totma am Ufer des Flusses Suchona. Andrew ging sowohl im Winter als auch im Sommer barfuß, trug zerlumpte Kleidung und aß nur Brot und Wasser, und das in einer so geringen Menge, dass es ihn kaum vom Verhungern abhielt. Er betete Tag und Nacht, und wenn ihm jemand etwas gab, würde er es den Armen geben. Für seine Bemühungen und Mühen erwarb der selige Andreas die Gabe der Wunderarbeit. Eines Winters kam ein blinder Mann namens Azhibokai zu dem gesegneten Narren und bat um Heilung, während er ihm eine große Geldsumme anbot. Aber der Dummkopf floh weg. Azhibokai wusch dann seine Augen mit Schnee von der Stelle, an der der Heilige gestanden hatte. Auf diese Weise konnte er sehen. Die Zeit seines eigenen Todes wurde dem Seligen Andreas offenbart. Er ging zur Beichte, empfing die Heilige Kommunion und entschlief 1673 friedlich im Herrn. Über seinem Grab wurde die Glockenturmkirche des heiligen Märtyrers Andrew Stratelates (19. August) errichtet, dessen Namen er trug. Viele Wunder wurden am Grab des seligen Andreas bezeugt.

Blessed Andrew of Totma the Fool-For-Christ. Commemorated on October 10

--Methodios (Diskussion) 12:27, 10. Okt. 2020 (CEST)

Saint Theotecnus of Antioch was a renowned military commander at Antioch under the emperor Maximian (305-311). One time the emperor arrived in Antioch, demanding that all the inhabitants offer sacrifice to the pagan gods. As a Christian, Theotecnus refused to fulfill the order. The emperor, scoffing at the Christian Faith, gave orders to dress Theotecnus in women’s clothing and put him among the slave women. Three weeks later the emperor summoned Theoteknos to him, thinking that the humiliation would break his spirit, but again he heard the martyr confess Christ. “You put your life in peril, if you do not submit”, growled Maximian. Theotecnus was silent. In a fury, the emperor, gave orders to cut the tendons and burn the feet of the martyr, and then throw him in a kettle of boiling tar. But just as soon as Theotecnus went into the kettle, the flames beneath it went out, and the heat of the kettle went cool instantly. Terror seized the emperor. Not wanting to torture the martyr further, he sent him to prison and entrusted his own centurion to deal with the saint. In prison with Theotecnus was a Christian confessor named Alexander. Theotecnus helped him escape from the prison. Learning of this, the centurion subjected Theotecnus to brutal torments, and eventually gave orders to throw the saint into the sea with a stone about his neck. After a while, the relics of Saint Theotecnus were found, near the city of Rusob on the Cilician seacoast, and given Christian burial.

Martyr Theotecnus of Antioch. Commemorated on October 10

• Der Heilige Theotecnus von Antiochia war ein bekannter Militärbefehlshaber in Antiochia unter Kaiser Maximian (305-311). Einmal kam der Kaiser in Antiochia an und forderte alle Einwohner auf, den heidnischen Göttern Opfer darzubringen. Als Christ weigerte sich Theotecnus, den Befehl zu erfüllen. Der Kaiser, der sich über den christlichen Glauben lustig machte, gab den Befehl, Theotecnus in Frauenkleider zu kleiden und ihn unter die Sklavinnen zu setzen. Drei Wochen später rief der Kaiser Theoteknos zu sich und dachte, dass die Demütigung seinen Geist brechen würde, aber er hörte wieder, wie der Märtyrer Christus bekannte. „Du bringst dein Leben in Gefahr, wenn du dich nicht unterwirfst“, knurrte Maximian. Theotecnus schwieg. In einer Wut gab der Kaiser den Befehl, die Sehnen zu schneiden und die Füße des Märtyrers zu verbrennen und ihn dann in einen Kessel mit kochendem Teer zu werfen. Aber sobald Theotecnus in den Kessel ging, gingen die Flammen darunter aus und die Hitze des Kessels wurde sofort kühl. Ein Schrecken ergriff den Kaiser. Da er den Märtyrer nicht weiter foltern wollte, schickte er ihn ins Gefängnis und vertraute seinen eigenen Zenturio an, um sich um den Heiligen zu kümmern. Im Gefängnis mit Theotecnus war ein christlicher Beichtvater namens Alexander. Theotecnus half ihm, aus dem Gefängnis zu fliehen. Als der Zenturio davon erfuhr, unterzog er Theotecnus brutalen Qualen und befahl schließlich, den Heiligen mit einem Stein um den Hals ins Meer zu werfen. Nach einer Weile wurden die Reliquien des Heiligen Theotecnus in der Nähe der Stadt Rusob an der cilicischen Küste gefunden und christlich beerdigt.

--Methodios (Diskussion) 12:35, 10. Okt. 2020 (CEST)

Saint Bassian of Constantinople was born in eastern Syria and became an ascetic in Constantinople, where the pious emperor Marcian (450-457) ruled. The venerable Bassian was the igumen at a monastery where there were three hundred monks. Among them also was Saint Matrona (November 9), who dressed in men’s attire. Saint Bassian lived in his monastery to an old age, famed for his virtuous life and numerous miracles, and peacefully fell asleep in the Lord.

Saint Bassian of Constantinople. Commemorated on October 10

• Der heilige Bassian von Konstantinopel wurde in Ostsyrien geboren und wurde in Konstantinopel Asket, wo der fromme Kaiser Marcian (450-457) regierte. Der ehrwürdige Bassian war Igumen in einem Kloster, in dem dreihundert Mönche lebten. Unter ihnen war auch die Heilige Matrona (9. November), die sich in Männerkleidung kleidete. Der heilige Bassian lebte bis ins hohe Alter in seinem Kloster, war berühmt für sein tugendhaftes Leben und seine zahlreichen Wunder und schlief friedlich im Herrn ein.

--Methodios (Diskussion) 12:38, 10. Okt. 2020 (CEST)

Saint Theophilus the Confessor of Bulgaria came from the area surrounding Tiberiada. When he was thirteen, the saint secretly left his home to go off to the monastery on Mount Selenteia. There he matured spiritually under the guidance of the Elder, Saint Stephen. After three years Saint Theophilus was tonsured into monasticism. When the parents of the saint learned where their son was, they went to the monastery and asked the igumen to send Theophilus and several of the brethren to establish a new monastery closer to the their home. The igumen bade all the monks to fast and to pray, so that a sign might be received. On the third day a voice was heard in the church giving the blessing for Theophilus to start a new monastery, since he would become renowned for his many spiritual exploits.

During the period of the iconoclast controversy culminating in the reign of the iniquitous iconoclast emperor, Leo the Isaurian (717-741), Saint Theophilus openly revolted against the iconoclast folly. In accord with the emperor’s orders, the saint was subjected to beatings and led through the city tied up like a criminal. The emperor then gave Theophilus over into the charge of the official, Hypatius who tried repeatedly to compel the confessor to renounce holy icons. Theophilus remained steadfast. Instead, he succeeded in converting Hypatius.

As proof of the validity of icons, Theophilus cited the brass serpent set up by Moses (Num 21:9), the corroboration of the Cherubim atop the Ark of the Covenant, and finally how the Savior Himself had given to Abgar, the Prince of Edessa, His Icon Not Made by Hands (August 16). Persuaded by this evidence, Hypatius gained the emperor’s permission to set the saint free. The confessor returned to his monastery. He lived only a short time longer, and in the year 716 Saint Theophilus fell asleep peacefully in the Lord.

Saint Theophilus the Confessor of Bulgaria. Commemorated on October 10

• Der Heilige Theophilus, der Bekenner von Bulgarien, kam aus der Umgebung von Tiberiada. Als er dreizehn war, verließ der Heilige heimlich sein Haus, um zum Kloster auf dem Berg Selenteia zu gehen. Dort reifte er geistlich unter der Führung des Ältesten, des Heiligen Stephanus. Nach drei Jahren wurde der Heilige Theophilus zum Mönchtum gezwungen. Als die Eltern des Heiligen erfuhren, wo ihr Sohn war, gingen sie zum Kloster und baten das Igumen, Theophilus und einige der Brüder zu schicken, um ein neues Kloster näher an ihrem Haus zu errichten. Das Igumen befahl allen Mönchen, zu fasten und zu beten, damit ein Zeichen empfangen werde. Am dritten Tag war in der Kirche eine Stimme zu hören, die Theophilus den Segen gab, ein neues Kloster zu gründen, da er für seine vielen spirituellen Heldentaten bekannt werden würde. Während der Zeit der Kontroverse um die Bilderstürmer, die in der Regierungszeit des schuldigen Bilderstürmerkaisers Leo der Isaurier (717-741) gipfelte, lehnte sich der Heilige Theophilus offen gegen die Torheit der Bilderstürmer auf. Auf Befehl des Kaisers wurde der Heilige geschlagen und wie ein Verbrecher gefesselt durch die Stadt geführt. Der Kaiser übergab Theophilus dann dem Beamten Hypatius, der wiederholt versuchte, den Beichtvater zum Verzicht auf heilige Ikonen zu zwingen. Theophilus blieb standhaft. Stattdessen gelang es ihm, Hypatius zu konvertieren. Als Beweis für die Gültigkeit von Ikonen zitierte Theophilus die von Moses aufgestellte Messingschlange (Num 21: 9), die Bestätigung der Cherubim auf der Bundeslade und schließlich, wie der Erretter selbst Abgar, dem Prinzen von Edessa, seine nicht von Hand gemacht Ikone gegeben hatte (16. August). Von diesen Beweisen überzeugt, erhielt Hypatius die Erlaubnis des Kaisers, den Heiligen freizulassen. Der Beichtvater kehrte in sein Kloster zurück. Er lebte nur kurze Zeit länger und im Jahr 716 schlief der Heilige Theophilus friedlich im Herrn ein.

--Methodios (Diskussion) 12:44, 10. Okt. 2020 (CEST)

Saint Ambrose of Optina. Alexander Michailovich Grenkov was born Nov. 23, 1812 in the Russian province of Tambov. His parents raised him strictly and with fervent piety. Since he was of a priestly family, it was no surprise when he entered the Tambov theological seminary in 1830. He did well in his studies and was ranked among the top students. About a year before graduation Alexander became seriously ill. He promised that if God healed him, he would become a monk. Although his prayer was answered, Alexander seemed to forget his promise. After graduation from the seminary he took a position as tutor to the children of a certain landowner and remained with this family for a year and a half. After this he became a teacher at the local parochial school. One day in 1839 Alexander and a friend visited the famous hermit Father Hilarion to ask him what they should do with their lives. Alexander was surprised when he was told to go to the monastery of Optina Pustin, where they had great need of him. In September of that same year, however, he seemed to be prepared to continue with his teaching career. One night he was invited to spend a pleasant evening with some friends. His conversation was witty and brilliant, and all his jokes and puns were on the mark. Although his hosts were amused and impressed by him, Alexander was disgusted by his own frivolity. Perhaps his unfulfilled promise to become a monk weighed on his conscience. The next morning he quit his job and arrived at Optina in October of 1839. After a trial period he decided to remain in the monastery and dedicate his life to God. He received the monastic tonsure in 1842, and was given the name Ambrose in honor of Saint Ambrose of Milan (December 7). Ambrose knew the famous spiritual directors Elder Leonid and Elder Macarius. He was the cell attendant of Elder Macarius, who undoubtedly influenced the young monk’s spiritual development. Ordained as a priest in 1845, Father Ambrose’s reverence and piety in celebrating the divine services were noticed by the other monks. His health began to decline shortly afterward, and he had to ask to be relieved of all duties. In 1846 he was so ill that the Mystery of Holy Unction was administered to him. He bore his illness without complaint and slowly regained his strength. By 1848 he was able to walk with the aid of a cane. Father Ambrose began to help Elder Macarius with his correspondence and in preparing the Russian edition of Saint John Climacus’s LADDER OF DIVINE ASCENT, which was published by the monastery. When Father Macarius had to go to Moscow in 1852, he designated Father Ambrose to take his place until his return. Father Ambrose never gave his personal opinions when he was asked for advice, but always referred people to the writings of the Fathers. If someone did not understand the text he was given to read, Father Ambrose would explain it in simple terms. Father Macarius died in 1860 without naming anyone to succeed him as Elder. By divine providence, all the other possible candidates either died or were appointed as abbots of other monasteries. This left Father Ambrose as the undisputed spiritual director of the monastery. In his role as Elder, Father Ambrose had to receive many people each day to hear confessions and give advice. He used to say, “The Lord has arranged it so that I would have to talk to people all my life. Now I would be happy to remain silent, but I cannot.” An average day in Saint Ambrose’s life began at 4 A.M. when his cell attendant came into his cell to read the morning Rule of prayer for him. After this he would wash and have some tea, then he would dictate replies to the many letters he received every day. Visitors would be lining up even as he was having breakfast. Sometimes he would take a break after two hours, but more often he would continue seeing people until noon when he had his lunch. After lunch he would go out into the next room and greet more visitors. People would call out questions and he would give an appropriate response. He took a short rest at 3 P.M. then talked to people until the evening. At 8 P.M. he had dinner then received more visitors until 11 P.M. At that hour the evening Rule of prayer was read, and Father Ambrose begged forgiveness of the brethren whom he may have offended by thought, word, or deed. After three or four hours of sleep it would all begin again. This routine would fatigue a strong man. It is remarkable that Saint Ambrose, who was often in poor health, was able to keep it up for so many years. From all over Russia, people flocked to the venerable Elder. The writer Tolstoy visited him on at least three occasions, and left impressed by the wisdom of the holy monk. Fyodor Dostoevsky came to Optina in 1878 after the death of his son Alyosha and was profoundly affected by his meeting with Saint Ambrose. The novelist used Father Ambrose as a model for Starets Zosima in The Brothers Karamazov. The saint founded Shamordino convent in 1884. This convent, which was near Optina, opened its doors to women who were poor, sickly, or even blind. Most convents were very poor and had to rely on the incomes of women who had a certain personal wealth in order to remain open. Saint Ambrose made it possible for any woman who wished to become a nun to follow this path of salvation. Shamordino began to decline after the death of the first abbess, Mother Sophia. Saint Ambrose went there in June 1890 to straighten out the convent’s affairs. He was unable to return to Optina due to illness, then winter made it impossible for him to travel. Father Ambrose continued to see visitors at Shamordino, even though his health continued to deteriorate in 1891. By September, it was clear that he had not long to live. He fell asleep in the Lord at 11:30 A.M. on the morning of October 10 1891. Throngs of people attended his funeral and also his burial at Optina. Fathers Joseph, Anthony, Benedict, and Anatole succeeded him as Elder until the monastery was closed after the Russian Revolution. The Moscow Patriarchate authorized local veneration of the Optina Elders on June 13,1996. The work of uncovering the relics of Saints Leonid, Macarius, Hilarion, Ambrose, Anatole I, Barsanuphius and Anatole II began on June 24/July 7, 1998 and was concluded the next day. However, because of the church Feasts (Nativity of Saint John the Baptist, etc.) associated with the actual dates of the uncovering of the relics, Patriarch Alexey II designated June 27/July 10 as the date for commemorating this event. The relics of the holy Elders now rest in the new church of the Vladimir Icon of the Mother of God. The Optina Elders were glorified by the Moscow Patriarchate for universal veneration on August 7, 2000. Saint Ambrose was glorified in 1988 by the Patriarchate of Moscow as part of the Millennium celebration of the Baptism of Rus.

Venerable Ambrose of Optina. Commemorated on October 10

• Alexander Michailovich Grenkov wurde am 23. November 1812 in der russischen Provinz Tambow geboren. Seine Eltern zogen ihn streng und mit inbrünstiger Frömmigkeit auf. Da er aus einer Priesterfamilie stammte, war es keine Überraschung, als er 1830 in das theologische Seminar von Tambow eintrat. Er studierte gut und wurde zu den besten Studenten gezählt. Ungefähr ein Jahr vor dem Abschluss wurde Alexander schwer krank. Er versprach, dass er Mönch werden würde, wenn Gott ihn heilen würde. Obwohl sein Gebet beantwortet wurde, schien Alexander sein Versprechen zu vergessen. Nach seinem Abschluss am Seminar nahm er eine Stelle als Tutor für die Kinder eines bestimmten Landbesitzers an und blieb anderthalb Jahre bei dieser Familie. Danach wurde er Lehrer an der örtlichen Pfarrschule. Eines Tages im Jahr 1839 besuchten Alexander und ein Freund den berühmten Einsiedler Pater Hilarion, um ihn zu fragen, was sie mit ihrem Leben anfangen sollten. Alexander war überrascht, als ihm gesagt wurde, er solle zum Kloster Optina Pustin gehen, wo sie ihn dringend brauchten. Im September desselben Jahres schien er jedoch bereit zu sein, seine Lehrkarriere fortzusetzen. Eines Nachts wurde er eingeladen, einen angenehmen Abend mit einigen Freunden zu verbringen. Sein Gespräch war witzig und brillant, und alle seine Witze und Wortspiele waren genau richtig. Obwohl seine Gastgeber von ihm amüsiert und beeindruckt waren, war Alexander von seiner eigenen Leichtfertigkeit angewidert. Vielleicht belastete sein unerfülltes Versprechen, Mönch zu werden, sein Gewissen. Am nächsten Morgen kündigte er seinen Job und kam im Oktober 1839 in Optina an. Nach einer Probezeit beschloss er, im Kloster zu bleiben und sein Leben Gott zu widmen. Er erhielt 1842 die klösterliche Tonsur und erhielt den Namen Ambrosius zu Ehren des Heiligen Ambrosius von Mailand (7. Dezember). Ambrose kannte die berühmten spirituellen Direktoren Elder Leonid und Elder Macarius. Er war der Zellenwärter von Elder Macarius, der zweifellos die spirituelle Entwicklung des jungen Mönchs beeinflusste. 1845 zum Priester geweiht, bemerkten die anderen Mönche Pater Ambroses Ehrfurcht und Frömmigkeit bei der Feier der Gottesdienste. Kurz darauf begann sich sein Gesundheitszustand zu verschlechtern, und er musste darum bitten, von allen Pflichten entbunden zu werden. 1846 war er so krank, dass ihm das Geheimnis der Heiligen Vereinigung verabreicht wurde. Er ertrug seine Krankheit ohne sich zu beschweren und gewann langsam seine Kraft zurück. 1848 konnte er mit Hilfe eines Stocks laufen. Pater Ambrose begann Elder Macarius bei seiner Korrespondenz und bei der Vorbereitung der russischen Ausgabe von LADDER OF DIVINE ASCENT des Heiligen Johannes Climacus zu helfen, die vom Kloster veröffentlicht wurde. Als Pater Macarius 1852 nach Moskau musste, ernannte er Pater Ambrose, der seinen Platz bis zu seiner Rückkehr einnehmen sollte. Pater Ambrose gab nie seine persönlichen Meinungen ab, als er um Rat gefragt wurde, sondern verwies die Menschen immer auf die Schriften der Väter. Wenn jemand den Text, den er lesen sollte, nicht verstand, würde Pater Ambrose ihn in einfachen Worten erklären. Pater Macarius starb 1860, ohne jemanden als Nachfolger für Elder zu benennen. Durch die göttliche Vorsehung starben alle anderen möglichen Kandidaten oder wurden zu Äbten anderer Klöster ernannt. Dies ließ Pater Ambrose als unbestrittenen geistlichen Leiter des Klosters zurück. In seiner Rolle als Ältester musste Pater Ambrose jeden Tag viele Menschen empfangen, um Geständnisse zu hören und Ratschläge zu geben. Er sagte immer: „Der Herr hat es so arrangiert, dass ich mein ganzes Leben lang mit Menschen sprechen muss. Jetzt würde ich gerne schweigen, aber ich kann nicht.“ Ein durchschnittlicher Tag in Saint Ambroses Leben begann um 4 Uhr morgens, als sein Zellenwärter in seine Zelle kam, um die morgendliche Gebetsregel für ihn zu lesen. Danach wusch er sich und trank Tee, dann diktierte er Antworten auf die vielen Briefe, die er jeden Tag erhielt. Die Besucher würden sich anstellen, während er frühstückte. Manchmal machte er nach zwei Stunden eine Pause, aber öfter sah er Leute bis Mittag, als er zu Mittag aß. Nach dem Mittagessen ging er in den nächsten Raum und begrüßte weitere Besucher. Die Leute würden Fragen stellen und er würde eine angemessene Antwort geben. Er machte eine kurze Pause um 15 Uhr. dann bis zum Abend mit Leuten gesprochen. 8 Uhr abends. Er aß zu Abend und empfing dann mehr Besucher bis 23 Uhr. Zu dieser Stunde wurde die abendliche Gebetsregel gelesen, und Pater Ambrose bat die Brüder um Vergebung, die er möglicherweise durch Gedanken, Worte oder Taten beleidigt hatte. Nach drei oder vier Stunden Schlaf würde alles wieder von vorne beginnen. Diese Routine würde einen starken Mann ermüden. Es ist bemerkenswert, dass der heilige Ambrosius, der oft bei schlechter Gesundheit war, so viele Jahre durchhalten konnte. Aus ganz Russland strömten Menschen zum ehrwürdigen Ältesten. Der Schriftsteller Tolstoi besuchte ihn mindestens dreimal und ließ sich von der Weisheit des heiligen Mönchs beeindrucken. Fjodor Dostojewski kam 1878 nach dem Tod seines Sohnes Aljoscha nach Optina und war von seinem Treffen mit dem Heiligen Ambrosius zutiefst betroffen. Der Schriftsteller verwendete Pater Ambrose als Vorbild für Starets Zosima in The Brothers Karamazov. Der Heilige gründete 1884 das Shamordino-Kloster. Dieses Kloster in der Nähe von Optina öffnete seine Türen für Frauen, die arm, krank oder sogar blind waren. Die meisten Klöster waren sehr arm und mussten sich auf das Einkommen von Frauen verlassen, die über ein bestimmtes persönliches Vermögen verfügten, um offen zu bleiben. Der heilige Ambrosius ermöglichte es jeder Frau, die Nonne werden wollte, diesem Weg der Erlösung zu folgen. Shamordino begann nach dem Tod der ersten Äbtissin, Mutter Sophia, abzunehmen. Der heilige Ambrosius ging im Juni 1890 dorthin, um die Angelegenheiten des Klosters zu regeln. Er konnte krankheitsbedingt nicht nach Optina zurückkehren, und der Winter machte es ihm unmöglich zu reisen. Pater Ambrose sah weiterhin Besucher in Shamordino, obwohl sich sein Gesundheitszustand 1891 weiter verschlechterte. Im September war klar, dass er nicht mehr lange leben musste. Er schlief um 11:30 Uhr im Herrn ein. am Morgen des 10. Oktober 1891. Menschenmengen nahmen an seiner Beerdigung und auch an seiner Beerdigung in Optina teil. Die Väter Joseph, Anthony, Benedict und Anatole folgten ihm als Ältester nach, bis das Kloster nach der russischen Revolution geschlossen wurde. Das Moskauer Patriarchat genehmigte am 13. Juni 1996 die lokale Verehrung der Optina-Ältesten. Die Arbeiten zur Aufdeckung der Reliquien der Heiligen Leonid, Macarius, Hilarion, Ambrose, Anatole I, Barsanuphius und Anatole II begannen am 24. Juni / 7. Juli 1998 und wurden am nächsten Tag abgeschlossen. Aufgrund der kirchlichen Feste (Geburt des Heiligen Johannes des Täufers usw.), die mit den tatsächlichen Daten der Aufdeckung der Reliquien verbunden waren, bestimmte Patriarch Alexej II. Den 27. Juni / 10. Juli als Datum für das Gedenken an dieses Ereignis. Die Reliquien der heiligen Ältesten ruhen jetzt in der neuen Kirche der Wladimir-Ikone der Muttergottes. Die Ältesten von Optina wurden am 7. August 2000 vom Moskauer Patriarchat zur universellen Verehrung verherrlicht. Der heilige Ambrosius wurde 1988 vom Patriarchat von Moskau im Rahmen der Millenniumsfeier der Taufe der Rus verherrlicht.

--Methodios (Diskussion) 13:07, 10. Okt. 2020 (CEST)

New Hieromartyr Peter, Metropolitan of Krutitsy was glorified by the Russian Orthodox Church at the Synod of Bishops of the Russian Orthodox Church on February 23, 1997.

Saint Peter was born in the Voronezh region, and studied at the Moscow Theological Academy, graduating in 1892, where he then continued as inspector. After a short stay at the seminary of Zhirovits in Belarus as inspector, he was appointed secretary of the Synodal Education Committee becoming de facto inspector of all the theological schools of the Russian Orthodox Church.

Unlike many of his contemporaries who had graduated from a theological academy, Peter Polyansky did not seek ordination, and for a long time remained a layman. As secretary of the Synodal Education Committee he traveled widely, visiting innumerable theological establishments, meeting and knowing many people. Gifted with an outstanding intellect, a firm character and a sociable nature, he was widely known and made many friends. He exercised a beneficial influence on the religious education of future priests.

In 1917-18, Peter Polyansky took part in the work of the local Council of the Russian Orthodox Church, when Saint Tikhon (April 7) was elected Patriarch. The latter made Peter Polyansky one of his closest aides, and persuaded him to become bishop; the Patriarch wished to consolidate the leadership of the Church in what was fast becoming the darkest time for the Church in many centuries. In 1920 Peter Polyansky was made a monk and auxiliary bishop for the diocese of Moscow; in a matter of months he was appointed Metropolitan of Krutitsy, one of the highest ranking bishops of the Russian Orthodox Church.

Patriarch Tikhon died on April 7, 1925, the day of the Annunciation (March 25). Foreseeing increasing troubles and uncertainty for the Church, thinking that the government would not allow a Church council to assemble and elect the next patriarch, Saint Tikhon took an administrative decision aimed at securing a smooth succession when he died. He nominated three bishops in order of priority, as locum tenens; the third was Metropolitan Peter Polyansky. When the first two choices were found to be in prison and thus unable to assume the leadership of the Church, this heavy task befell Metropolitan Peter.

Persecution against the Church was raging, the government gave its support to the splinter group “The Living Church” in an attempt to discredit and destroy the official Orthodox Church. A great number of bishops had been imprisoned or exiled to remote parts of the country, and were unable to have a clear understanding of the prevailing situation. The whole country was in turmoil; the so-called Living Church energetically tried to replace the true Church.

In the absence of a patriarch, people did not know whom to believe and to whom to give their allegiance. Metropolitan Peter then issued an uncompromisingly firm “Letter to the Russian Church” where he described the position of the Church vis a vis the authorities and vis a vis the “Living Church.” He made no compromises with anybody, and stood firm in the truth of Christ. This letter helped the Church to strengthen itself but caused the Metropolitan to be arrested.

The history of the few months in which a campaign was master-minded by the Commissar for religious affairs, Tuchkov, to compromise and weaken Saint Peter, shows how determined the government was to defeat the head of the Church, but this did not break him. On December 10, 1925, Saint Peter was put under house arrest, and two days later sent to the Lubianka prison; in May 1926 he was transferred to the Suzdal fortress, then back to the Lubianka, and finally, in December, he was sent to Siberia, first to Tobolsk, then to the village of Abalak on the banks of the river Irtysh which he reached in 1927. Many of the other bishops had experienced a similar fate, the dioceses remaining without their shepherds.

In August 1927, Metropolitan Peter was taken to another destination beyond the Arctic Circle, a place called Khe on the mouth of the Ob, in the frozen tundra. For a little while he lived there peacefully, recovering from the arduous journey. However, on August 29, the day of the Beheading of the Saint John the Baptist, he suffered his first attack of angina and had to stay in bed. Two paramedics who came from a far distance by river in a boat manned by a native, advised him to be seen by a doctor and be transferred to a hospital. The Metropolitan wrote to the authorities at the GPU, but never got a reply, or money, or provisions, although he knew that several parcels had arrived in Tobolsk addressed to him.

The damp, cold climate of this northern region was extremely harmful to him in his condition. Eventually, towards the end of September, he was taken back to Tobolsk. Unexpectedly, he had an interview with Tuchkov who offered him freedom if he surrendered his title of locum tenens, but he remained firm and refused to compromise. He was then sent back to Khe for another three years of exile, but he was never granted his freedom. In Moscow in 1936, ten years after his first imprisonment, believers were waiting for his return, counting on the end of his ten-year term of exile. They never saw him again. He may have been moved for the last time to a monastery nearer central Russia where he was a little less constrained, but with no freedom to write or communicate with the world. He was shot by decision of the Soviet authorities after years of prison and exile.

Hieromartyr and Metropolitan of Moscow and Krutitsy, Peter Polyansky. Commemorated on October 10

• Der neue Hieromartyr Peter, Metropolit von Krutitsy, wurde am 23. Februar 1997 von der russisch-orthodoxen Kirche auf der Bischofssynode der russisch-orthodoxen Kirche verherrlicht. Der heilige Petrus wurde in der Region Woronesch geboren und studierte an der Moskauer Theologischen Akademie, die er 1892 abschloss, wo er dann als Inspektor weiterarbeitete. Nach einem kurzen Aufenthalt im Seminar von Zhirovits in Belarus als Inspektor wurde er zum Sekretär des Synodal Education Committee ernannt und de facto Inspektor aller theologischen Schulen der russisch-orthodoxen Kirche. Im Gegensatz zu vielen seiner Zeitgenossen, die eine theologische Akademie absolviert hatten, suchte Peter Polyansky keine Ordination und blieb lange Zeit ein Laie. Als Sekretär des Synodal Education Committee reiste er viel, besuchte unzählige theologische Einrichtungen, traf und kannte viele Menschen. Mit einem herausragenden Intellekt, einem festen Charakter und einer geselligen Art begabt, war er weithin bekannt und machte viele Freunde. Er übte einen positiven Einfluss auf die religiöse Erziehung künftiger Priester aus. In den Jahren 1917-18 nahm Peter Polyansky an der Arbeit des Gemeinderats der russisch-orthodoxen Kirche teil, als der heilige Tichon (7. April) zum Patriarchen gewählt wurde. Letzterer machte Peter Polyansky zu einem seiner engsten Helfer und überredete ihn, Bischof zu werden; Der Patriarch wollte die Führung der Kirche in der schnell dunkelsten Zeit der Kirche seit vielen Jahrhunderten festigen. 1920 wurde Peter Polyansky zum Mönch und Weihbischof der Diözese Moskau ernannt. Innerhalb weniger Monate wurde er zum Metropoliten von Krutitsy ernannt, einem der ranghöchsten Bischöfe der russisch-orthodoxen Kirche. Patriarch Tikhon starb am 7. April 1925, dem Tag der Verkündigung (25. März). Saint Tikhon sah zunehmende Probleme und Unsicherheiten für die Kirche voraus und glaubte, dass die Regierung einem Kirchenrat nicht erlauben würde, den nächsten Patriarchen zu versammeln und zu wählen. Er traf eine Verwaltungsentscheidung, um eine reibungslose Nachfolge zu gewährleisten, als er starb. Er ernannte drei Bischöfe in der Reihenfolge ihrer Priorität als locum tenens; Der dritte war Metropolit Peter Polyansky. Als sich herausstellte, dass die ersten beiden Entscheidungen im Gefängnis waren und daher nicht in der Lage waren, die Führung der Kirche zu übernehmen, traf diese schwere Aufgabe Metropolit Peter. Die Verfolgung gegen die Kirche tobte, die Regierung unterstützte die Splittergruppe „The Living Church“, um die offizielle orthodoxe Kirche zu diskreditieren und zu zerstören. Eine große Anzahl von Bischöfen war inhaftiert oder in entlegene Teile des Landes verbannt worden und konnte die aktuelle Situation nicht klar verstehen. Das ganze Land war in Aufruhr; Die sogenannte lebendige Kirche versuchte energisch, die wahre Kirche zu ersetzen. In Abwesenheit eines Patriarchen wussten die Menschen nicht, wem sie glauben und wem sie ihre Treue halten sollten. Metropolit Peter gab daraufhin einen kompromisslos festen „Brief an die russische Kirche“ heraus, in dem er die Position der Kirche gegenüber den Behörden und gegenüber der „lebendigen Kirche“ beschrieb. Er machte mit niemandem Kompromisse und stand fest in der Wahrheit Christi. Dieser Brief half der Kirche, sich zu stärken, führte jedoch zur Verhaftung des Metropoliten. Die Geschichte der wenigen Monate, in denen der Kommissar für religiöse Angelegenheiten, Tuchkov, einen Wahlkampf unternahm, um den heiligen Petrus zu kompromittieren und zu schwächen, zeigt, wie entschlossen die Regierung war, das Oberhaupt der Kirche zu besiegen, was ihn jedoch nicht brach . Am 10. Dezember 1925 wurde der heilige Petrus unter Hausarrest gestellt und zwei Tage später in das Gefängnis von Lubianka gebracht. im Mai 1926 wurde er in die Festung Susdal, dann zurück in die Lubianka versetzt und schließlich im Dezember nach Sibirien geschickt, zuerst nach Tobolsk, dann in das Dorf Abalak am Ufer des Flusses Irtysch, in den er gelangte 1927. Viele der anderen Bischöfe hatten ein ähnliches Schicksal erlebt, die Diözesen blieben ohne ihre Hirten. Im August 1927 wurde Metropolit Peter zu einem anderen Ziel jenseits des Polarkreises gebracht, einem Ort namens Khe an der Mündung des Ob in der gefrorenen Tundra. Für eine Weile lebte er friedlich dort und erholte sich von der beschwerlichen Reise. Am 29. August, dem Tag der Enthauptung des Heiligen Johannes des Täufers, erlitt er jedoch seinen ersten Angina-Anfall und musste im Bett bleiben. Zwei Sanitäter, die mit einem Boot, das von einem Eingeborenen besetzt war, aus der Ferne am Fluss kamen, rieten ihm, von einem Arzt aufgesucht und in ein Krankenhaus gebracht zu werden. Der Metropolit schrieb an die Behörden der GPU, erhielt jedoch nie eine Antwort, kein Geld oder Proviant, obwohl er wusste, dass mehrere an ihn gerichtete Pakete in Tobolsk eingetroffen waren. Das feuchte, kalte Klima dieser nördlichen Region war für ihn in seinem Zustand äußerst schädlich. Gegen Ende September wurde er schließlich nach Tobolsk zurückgebracht. Unerwartet hatte er ein Interview mit Tuchkov, der ihm Freiheit bot, wenn er seinen Titel als Locum Tenens aufgab, aber er blieb fest und weigerte sich, Kompromisse einzugehen. Er wurde dann für weitere drei Jahre ins Exil nach Khe zurückgeschickt, aber ihm wurde nie seine Freiheit gewährt. 1936, zehn Jahre nach seiner ersten Inhaftierung, warteten die Gläubigen in Moskau auf seine Rückkehr und rechneten mit dem Ende seiner zehnjährigen Exilstrafe. Sie haben ihn nie wieder gesehen. Möglicherweise wurde er zum letzten Mal in ein Kloster in der Nähe von Zentralrussland verlegt, wo er etwas weniger eingeschränkt war, aber keine Freiheit hatte, mit der Welt zu schreiben oder zu kommunizieren. Nach Jahren des Gefängnisses und des Exils wurde er auf Entscheidung der sowjetischen Behörden erschossen.

--Methodios (Diskussion) 13:18, 10. Okt. 2020 (CEST)